新史学圈外史学
2010-8
广西师范大学出版社
王尔敏
414
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我刊布此书，已是鄙人在史学问题上的第三本书了。前有二种，交给广西师范大学出版社刊布，已问世数年，敬请同道方家指教。在七十年代，我是接替同仁之课，而讲授“史学方法”。驱使用心于史学学术问题，不能不广泛阅读前代当代之史学论著，更须将眼光放远，注意当代史界风气、行情、主流、潜流，以及大师名家之贡献。多年酝酿，能够写出本书，真需深下功夫。自七十年代至今，积有三十余年阅历，乃可在近时五六年间将心得写出，不敢自珍，但求学界公断。关于我个人之一切看法、主张、识断、展望包括回溯前驱，所论俱载本书各篇，不须特作举示。关于所标本书命名，亦在导言中作明确交代，自亦不必再提。我对于二十世纪之学风、学术不免有所批评，乃因多见二十世纪，学风之龌龊，乃盼同道正视，不再诋议他人。我所熟知之学界限于台湾、香港两地，而大陆学界则实不能深入。因是所批斥者以台港风气所见者言之，并未肯直指某人，保其全名，而旨在为我所当戒。惟其太甚、太出色者，则将其人实实列出而评骘之，真是不得已也。我于大陆学界所知者有局限，多年来相托好友陈东林、王戎笙二位先生代为搜辑不少当代学林人士，感谢他二人的热心相助，惟为治学之慎重考量，我仍不敢放胆妄论大陆之学界与学人，是决不可孟浪从事，轻易下笔，在此特要声叙。我之短拙忽漏，亦请求曲谅。
史家治学贵在有法度。本书系著名史家王尔敏先生继《史学方法》、《20世纪非主流史学与史家》之后第三部探讨史学方法的专书。王先生立意检讨当代新史学风气的源流，勘验其成就与流弊，于主流之外另辟蹊径，戏称为新史学“圈外史学”，提示史学研究新门径，在理论与实践上均对后学有启发之功。
王尔敏，著名历史学家。一九二七年生,河南淮阳人，台湾师范大学史地系毕业。历任台湾师范大学、香港中文大学等校教授，台湾“中央研究院”近代史研究所研究员。著有《中浏近代思想史论》、《清季兵工业的兴起》、《淮军志》、《上海格致书院志略》、《晚清政治思想史论》、《解醒集》、《五口通商变局》等书。编纂史料十二种，史学论文七十余篇。
导言 二十世纪之史学开拓与先驱史家 关于当代史学主流之史学方法 立身于讲究史料之世代 当代学者追求史学理论之芜滥 论正史纪传与今世人物传记 史学研究须重视历史重演 地方史乘之保存与纂辑 表谱史裁为中国历代正史重要门类 掌故学表现于正史书志为史家学力识力所钟 中国近代思想史研究的回顾 研究草野小民社会生活与文化所需要具备的认识与学识 欲知古人天人合一之实践必须重估阴阳五行思想在秦汉时代的影响 晚清实学所表现的学术转型之过渡 我在大学博士班开讲“掌故学” 我在大学博士班开讲“中国古代典籍” 我在大学博士班开讲“近代名人笺启”附录 盛宣怀东游日记日译本序 一部传世不朽的书：《中国文化对日韩越的影响》 张寿安著《十八世纪礼学考证的思想活力》评介 与李洪岩先生论学通信
我们在开首曾说，美国史家早期因受中国特有的五四反传统思潮的影响，遂将传统和现代视为互不相合的两极。现在随着重估中国传统的价值，五四时期反传统思想的真貌亦得以揭开。1979年威斯康辛大学的林毓生运用现代社会学的成果，为新文化运动以降的全盘反传统提出很具原创性的解释体系。林氏提出普遍王权的崩溃，使得中国高度整合的文化脱臼，传统文化中已没有一部分不可能被怀疑或攻击。这替五四时代全盘反传统思想提供了结构上的可能，也使中国知识分子的一元论主知主义思维模式将文化视作一不可分割的有机体而加以全盘否定。同时，政治上专制政权借孔复活，亦加速了反传统的趋势。林氏的观点启示我们，新文化运动的反传统与传统的关系是吊诡式的，全盘反传统必须谘取传统思维模式以成其事。所以林氏最后生动地说，中国近代知识分子是“如此地受传统的影响，以至于他们变成了全盘反传统主义者”。另外，林敏生也从具体研究陈独秀、胡适、鲁迅的反传统思想来证实他分析的客观与真切。
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史家治学贵在有法度。本书系著名史家王尔敏先生继《史学方法》、《20世纪非主流史学与史家》之后第三部探讨史学方法的专书。王先生立意检讨当代新史学风气的源流，勘验其成就与流弊，于主流之外另辟蹊径，戏称为新史学“圈外史学”，提示史学研究新门径，在理论与实践上均对后学有启发之功。
新史学在上个世纪风靡，本世纪依然很受重视。此书对于了解、反思新史学，都非常有帮助。很值得买一本的好书。
王尔敏有点口诛笔伐。
一本可以好好阅读的书！
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拓展资料。关于做学问的。