曾国藩处世家书
2009-2
群言
曾国藩
家书和日记是研究一个人最重要的文史材料，因为其真实性要远远超过其他文献。曾国藩一生为我们留下了大量的书信和日记，里面记载了他真实的生活和情感，也显现了其独特的为官之道、用人之术、处世之方。有人说曾国藩有十三套做人的本事，流传下来的并不多，大部分精华都在曾国藩的家书里面。里面既有儒家的仁爱、宽容，也有道家的盈虚、怀柔；既有曾国藩年轻时对功名的炽烈追求，又有功成名就时的全身之术。既有兄长式的严厉苛求，又有父爱式的仁慈关怀。这部家书生动地展现了曾国藩的思想发展历程。曾国藩的人生波澜壮阔，但他却能应时而变，稳立潮头。好友欧阳兆熊说其一生三变，历尽磨砺，终成大器。欧阳兆熊概括得极其准确：第一阶段，曾国藩求学有成，28岁中进士，点翰林，离开家乡到了天子脚下的北京，此时的曾国藩习书练字，研习诗文，以文会友，虽名声不著，但也自有乐趣。第二阶段，曾国藩拜当时的理学大师唐鉴为师，研习程朱，开始修身养性。
曾国藩的家书现存1400多篇，从道光二十年到同治十年，历时30年。内容包括修身、教子、持家、交友、用人、处世、理财、治学、治军、为政等方面，既有儒家的仁爱、宽容，也有首家的盈虚、怀柔；既有曾国藩年轻时对功名的炽烈追求，又有功成名就时的全身之术；既有兄长式的严厉苛求，又有父爱式的仁慈关怀。是一部生动的曾国藩思想发展历程。
致诸弟·凡事皆贵专致诸弟·察盈虚之理致诸弟·以做官发财为可耻致诸弟·愿为耕读孝友之家致诸弟·行善乡里，必有福报致诸弟·直言国?，矫正时风致诸弟·凡行公事，须深谋远虑致诸弟·宜反躬自省，不要怨天尤人谕纪泽·不参半点官宦习气致诸弟·处乱世，愈穷愈好致诸弟·享大名不敢骄奢致诸弟·忍辱包羞，屈心抑志致诸弟·以习劳苦为第一要义致澄弟·乱世当藏身匿迹谕纪鸿·愿子孙做君子不做大官致沅弟·不要计较金钱致澄弟·不敢妄取丝毫公款致沅弟·成大事者要兼顾规模远大与综理密微致沅弟·待人的方法和成功的方法致沅弟·做事有恒与体察人才致沅弟·为人笃实，带兵刚毅致沅弟·脚踏实地，克勤小物?沅弟·做善事的方法致沅弟·耐烦为第一要义致沅弟·勿长傲，勿多言致澄弟·平和养生致沅弟·处世要用“敬”“恕”二字致沅弟·求精不求阔谕纪泽·读书之法与做人之道致诸弟·善恶由人主之致诸弟·乱世不可居华屋致澄弟·以身作则致沅弟·寸心不忘爱民致澄弟·讲求将略品行致沅弟季弟·察人与用人致沅弟季弟·勤以报君致沅弟季弟·做人要由高亢转平实致沅弟·用人失察致沅弟·要做忠义两全的人致沅弟季弟·力戒傲惰二字致澄弟·切莫买田起屋谕纪泽纪鸿·为人厚?致澄弟·不信医药，不信僧巫，不信地仙致澄弟·不轻非笑人致沅弟季弟·持谨静专一之气致澄弟·做人八“本”致澄弟·礼要轻，情意要重致沅弟·约旨卑思致澄弟沅弟·收礼表心迹谕纪泽·有常是第一美德致沅弟·驭下要有宽有严致沅弟·办大事要多选替手致沅弟季弟·做人之道：廉、谦、劳致沅弟季弟·天地之道，刚柔互用致沅弟季弟·有负于人致澄弟·有才无德者不没其长致沅弟季弟·当思指摘之因致澄弟·与官相处，若远若近致沅弟·制胜之道，在人不在器致沅弟·危急之?，莫靠他人致沅弟·用兵之道，全军为上致沅弟·花未全开月未圆致沅弟·以识为主，以才为辅致沅弟·倔强以励志致沅弟·恬淡冲融与刻刻勤劳致沅弟·拼命报国，侧身修行致沅弟·修身齐家，明强为本致沅弟·以和为殷鉴致澄弟·凡事皆当谨慎俭朴致沅弟·积劳做事，不问成名享福致沅弟·宜从畏惧二字痛下功夫致澄弟·鼎盛之际宜收敛致澄弟·公私有别致沅弟·心病还须自心医致澄弟·爱惜物力致澄弟·耕读家风致沅弟·惟胸次浩大乃是真正受用致澄弟·艰苦则筋骨强致沅?·静字功夫致澄弟·有福不可享尽，有势不可使尽致沅弟·男儿自立必须有倔强之气谕纪鸿·进身之始，务知自重致沅弟·功高爵小，不必郁郁致沅弟·尽吾心力即可致沅弟·功成身退，愈急愈好致澄弟沅弟·趁闲苦学，弥补缺憾致沅弟·莫无端烦恼致澄弟沅弟·不必抑郁牢骚致澄弟沅弟·凡任事之臣，当可善始善终致沅弟·胜人处不可求强，自修处可求强致沅弟·咬定牙根徐图自强致沅弟·默存一悔字致澄弟·长久之计耕读为本致沅弟·奏疏中加意检点谕纪泽纪鸿·做人不要过于玲珑剔透致澄弟沅弟·用人不率冗，存心不自满致澄弟·不忘昔日窘迫时致沅弟·患不能达，不患不能立致澄弟·富贵常蹈危机致沅弟·硬字法和悔字法致澄弟·责任愈重，指摘愈多字谕纪泽·居官不可有清名致欧阳夫人·居家乃长久之计谕纪泽·中国自强之本谕纪泽·散财最忌有名谕纪泽纪鸿·曾国藩的遗嘱致澄弟沅弟·养生力学二者并进谕纪泽纪鸿·慎独主敬求仁习劳附录：曾国藩大事年表
◇致诸弟·凡事皆贵专【原文】四位老弟左右：正月二十三日接到诸弟信，系腊月十六在省城发，不胜欣慰。四弟女许朱良四姻伯之孙，兰姊女许贺孝七之子，人家甚好，可贺。惟蕙妹家颇可虑，亦家运也。六弟、九弟今年仍读书省城，罗罗山兄处附课甚好。既在此附课，则不必送诗文与他处看，以明有所专主也。凡事皆贵专。求师不专，则受益也不入；求友不专，则博爱而不亲。心有所专宗，而博观他途以扩其识，亦无不可。无所专宗，而见异思迁，此眩彼夺，则大不可。罗山兄甚为刘霞仙、欧晓岑所推服，有杨生（任光）者，亦能道其梗概，则其可为师表明矣，惜吾不得常与居游也，在省用钱，可在家中支用（银三十两则够二弟一年之用矣，亦在吾寄一千两之内）。予不能别寄与弟也。我去年十一月二十日到京，彼时无折差回南，至十二月中旬始发信，乃两弟之信骂我糊涂。何不检点至此！赵子舟与我同行，曾无一信，其糊涂更何如耶？余自去年五月底至腊月初未尝接一家信。我在蜀可写信由京寄家，岂家中信不可由京寄蜀耶！又将骂何人糊涂耶！凡动笔不可不检点。陈尧农先生信至今未接到。黄仙垣未到京。家中付物，难于费心，以后一切布线等物，均不必付。九弟与郑、陈、冯、曹四信，写作俱佳，可喜之至。六弟与我信字太草率，此关乎一生福分，故不能不告汝也。四弟写信语太不圆，由于天分，吾不复责。余容续布，诸惟心照。兄国藩手草正月二十六日【注释】①此眩彼夺：这边眩目，那边也光彩夺目。形容人欲望没有止境，不知舍弃。【点评】曾国藩28岁便考中了进士，离开了湖南老家，来到京城为官，从此之后，他一步一阶的踏上仕途之路，并成为军机大臣穆彰阿的得力门生。在京十多年间，他先后任翰林院庶吉士，累迁侍读，侍讲学士，文渊阁值阁事，内阁学士，稽察中书科事务，礼部侍郎及署兵部、工部、刑部、吏部侍郎等职，曾国藩就是沿着这条仕途之道，步步升迁到二品官位。十年七迁，连跃十级，从七品而为二品大员。这封信就是刚到京城不久，曾国藩写给弟弟们的。曾国藩是一个家族观念很重的传统文人，对待他的四位弟弟不仅关爱有加，而且寄予了很高的期望，这封信中针对在湖南老家不安心读书做学问的弟弟们，提出了批评式的建议：凡事皆贵专。缘由是六弟、九弟不听大哥的劝导，由老家跑到长沙求学，心态浮躁。于是曾国藩提出：“求师不专，则受益也不入；求友不专，则博爱而不亲。心有所专宗，而博观他途以扩其识，亦无不可。无所专宗，而见异思迁，此眩彼夺，则大不可。”事情做好的秘诀之一就是专一，无论求学、交友、做事情，只有专一才能登堂入室，体会其中的玄奥，否则见异思迁、左顾右盼必将一无所成。信中肯定了两位弟弟向罗泽南（即文中所提罗山）求学的做法。有些才华的年轻人，心高气傲，渴望功名，此时最易被外界风气所诱导，这山望着那山高，盲目追求虚无的东西。到头来事业学问一无所得。此时的曾国华、曾国荃兄弟就是这样的状况，曾国藩明察秋毫，此时提出凡事皆贵专，是对两位弟弟最好的帮助。◇致诸弟·察盈虚之理【原文】六弟、九弟左右：三月八日接到两弟二月十五所发信，信面载第二号，则知第一号信未到。比去提塘挂号，不宜交折差手，反致差错。来书信自去年五月至十二月，计共发信七八次。兄到京后，家人仅检出二次。一系五月二十二日发，一系十月十六发。其余皆不见，远信难达，往往似此。腊月信有湖涂字样，亦信之不能禁者。盖望眼欲穿之时，疑信杂生，怨怒交至。惟骨肉之情愈挚，则望之愈殷。望之愈殷，则责之愈切。度日如年，居室如圜墙，望好音如万金之获，闻谣言如风声鹤唳；又加以堂上之悬思，重以严寒之逼人。其不能不出怨言以相詈①者，情之至也。然为兄者观此二字，则虽曲谅其情，亦不能不责之；非责其情，责其字句之不检点耳。何芥蒂之有哉！至于回京时有折弁南还，则兄实不知。当到家之际，门几如市，诸务繁剧，吾弟可想而知。兄意谓家中接榜后所发一信，则万事可以放心矣，岂尚有悬挂哉？来书辩论详明，兄今不复辩，盖彼此之心虽隔万里，而赤诚不啻目见，本无纤毫之疑，何必因二字而多费唇舌！以后来信，万万不必提起可也。所寄银两，以四百为馈赠戚族之用。来书云：“非有未经审量之处，即似稍有近名之心。”此二语，推勘入微，兄不能不内省者也。又云：“所识穷乏，得我而为之，抑逆知家中必不为此慷慨，而姑为是言。”斯二语者，毋亦拟阿兄不伦乎？兄虽不肖，亦何至鄙且奸至于如此之甚！所以为此者，盖族戚中有断不可不一援手之人，而其余则牵连而及。兄己亥年至外家，见大舅陶穴而居，种菜而食，为恻然者久之！通十舅送我，谓日：“外甥做外官则阿舅来作烧火夫也。”南五舅送至长沙握手日：“明年送外甥媳来京。”余日：“京城苦，舅勿来。”舅日：“然，然吾终寻汝任所也。”言已泣下，兄念母舅皆已年高，饥寒之况可想。而十舅且死矣，及今不一援手，则大舅、五舅又能沾我辈之余润乎，十舅虽死，兄竞犹当恤其妻子，且从俗为之延僧，如所谓道场者，以慰逝者之魂，而尽吾不忍死其舅之心，我弟以为可乎？兰姊、蕙妹，家运皆舛。兄好为识微之妄谈，谓姊犹可支撑，蕙妹再过数年，则不能自存活矣。同胞之爱，纵彼无觖望②，吾能不视如一家一身乎？欧阳沧溟先生夙债甚多，其家之苦况，又有非吾家可比者。故其母丧，不能稍降厥礼。岳母送余时，亦涕泣而道，兄赠之独丰，则犹徇世俗之见也。楚善叔为债主逼迫，入地无门。二伯母尝为余泣言之。又泣告子植日：“八儿夜来泪注地，湿围径五尺也。”而田货于我家，价既不昂，事又多磨，尝贻书于我，备陈吞声饮泣之状。此子植所亲所见，兄弟常欷欺久之！丹阁叔与宝田表叔，昔与同砚席十年，岂意今日云泥隔绝至此！知其窘迫难堪之时，必有饮恨于实命之不犹者矣。丹阁戊戌年，曾以钱八千贺我。贤弟谅其景况，岂易办八千者乎？以为喜极，固可感也！以为钓饵，则亦可怜也！任尊叔见我得官，其欢喜出于至诚亦可思也。竞希公一项，当甲午年抽公项三十二千为贺礼，渠两房颇不悦。祖父日：“待藩孙得官，第一件先复竟希公项。”此语言之已熟，特各堂叔不敢反唇相稽耳。同为竟希公之嗣，而菀枯③悬殊若此，设造物者一日移其菀于彼二房，则无论六百，即六两亦安可得耶？六弟、九弟之岳家，皆寡妇孤儿，槁饿④无策，我家不拯之，则孰拯之者？我家少八两，未必遽为债户逼取，渠得八两，则举室回春，贤弟试设身处地，而知其如救水火也。彭王姑待我甚厚，晚年家贫，见我辄泣。兹王姑已殁，故赠宜仁王姑丈，亦不忍以死视王姑之意也。腾七则姑之子，与我同孩提，长养各舅祖，则推祖母之爱而及也。彭舅曾祖，则推祖父之爱而及也。陈本七邓升六二先生，则因觉庵师而牵连及之者也，其余馈赠之人，非实有不忍于心者，则皆因人而及。非敢有意讨好，沽名钓誉，又安敢以己之豪爽，形祖父之刻啬，为此奸鄙之心之行也哉？诸弟生我十年以后，见诸戚族家皆穷，而我家尚好，以为本分如此耳，而不知其初皆与我同盛者也。兄悉见其盛时气象，而今日零落如此，则太难为情矣，凡盛衰在气象，气象盛则虽饥亦乐，气象衰则虽饱亦忧，今我家方全盛之时，而贤弟以区区数百金为极少，不足比数。设以贤弟处楚善、宽五之地，或处葛、熊二家之地，贤弟能一日以安乎？凡遇之丰啬顺舛，有数存焉，虽圣人不能自为主张，天可使吾今日处丰亨之境。君子之处顺境，兢兢焉常觉天之过厚于我，非果厚也，以为较之尤啬者，而我固已厚矣。古人所谓境地须看不如我者，此之谓也。来书有“区区千金”四字，其毋乃不知天之已厚于我兄弟乎？兄尝观《易》之道，察盈虚消息之理，而知人不可无缺陷也。日中则昃，月盈则亏，天有孤虚，地阙东南，未有常全而不阙者。《剥》也者，《复》之几也，君子以为可喜也！《央》也者，《骺》⑤之渐也，君子以为可危也！是故既吉矣，则由吝以趋于凶；既凶矣，则由悔以趋于吉。君子但知有悔耳。悔者，所以守其缺而不敢求全也，小人则时时求全，全者既得，而吝与凶随之矣。众人常缺，而一人常全，天道屈伸之故，岂若是不公乎？今吾家椿萱重庆，兄弟无故，京师无比美者，亦可谓至万全者矣。故兄但求缺陷，名所居日求缺斋一，盖求缺于他事，而求全于堂上，此则区区之至愿也。家中旧债不能悉清，堂上衣服不能多办，诸弟所需不能一给，亦求缺陷之义也。内人不明此意，而时时欲置办衣物，兄亦时时教之。今幸未全备，待其全时，则吝与凶随之矣，此最可畏者也！贤弟夫妇诉怨于房闼之间，此是缺陷，吾弟当思所以弥其缺，而不可尽给其求，盖尽给则渐几于全矣。吾弟聪明绝人，将来见道有得，必且韪余之言也。至于家中欠债，兄则实有不尽知者。去年二月十六，接父亲正月四日手谕，中云：“年事一切，银钱敷用余，上年所借头息钱，均已完清，家中极为顺遂，故不窘迫。”父亲所言如此，兄亦不甚了了，不知所完究系何项？未完尚有何项？兄弟所知者，仅江孝八外祖百两、朱岚暄五十两而已，其余如耒阳本家之账，则兄由京寄还，不与家中相干，甲午冬借添梓坪钱五十千，尚不知作何还法？正拟此次禀问祖父。此外账目，兄实不知，下次信来，务望详开一单，使兄得渐次筹划，如弟所云家中欠债千余金，若兄早知之，亦断不肯以四百赠人矣。如今信去已阅三月，馈赠族戚之语，不知乡党已传播否？若已传播而实不至，则祖父受啬吝之名，我加一信，亦难免二三其德之诮⑥。此兄读两弟来书，所为踌躇而无策者也。兹特呈堂上一禀，依九弟之言书之，谓朱啸山、曾受恬处二百落空，非初意所料。其馈赠之项，听祖父、叔父裁夺，或以二百为赠，每人减半亦可；或家中十分窘迫，即不赠亦可。戚族来者，家中即以此信示之，庶不悖于过则归己之义，贤弟观之，以为何如也？若祖父以前信为是，慨然赠之，则此禀不必付归，兄另有安信付去，恐堂上慷慨特赠，反因接吾书而尼沮。凡仁心之发，必一鼓作气，尽吾力之所能为。稍有转念，则疑心生，私心亦生。疑心生则计较多而出纳吝矣，私心生则好恶偏而轻重乖矣，使家中慷慨乐与，则慎无以吾书生堂上之转念也。使堂上无转念，则此举也，阿兄发之，堂上成之，无论其为是为非，诸弟置之不论可耳。向使去年得云贵广西等省苦差，并无一钱寄家，家中亦不能责我也。九弟来书，楷法佳妙，余爱之不忍释手，起笔收笔皆藏锋，无一笔撤手乱丢，所谓有往皆复也。想与陈季牧井究，彼此各有心得，可嘉可喜！然吾所教尔者，尚有二事焉。一日换笔，古人每笔中间，必有一换如绳索然。第一股在上，一换则第二股在上，再换则第三股在上也，笔尖之着纸者，仅少许耳，此少许者，吾当作四方铁笔用，起处东方在左，西方向右，一换则东方向右矣，笔尖无所谓方也，我心常觉其方。一换而东，再换而北，三换而西，则笔尖四面有锋，不仅一面相向矣。二日结字有法。结字之法无穷，但求胸中有成竹耳。六弟之信，文笔拗而劲；九弟文笔婉而达，将来皆必有成，但目下不知各看何书？万不可徒看考墨卷，汩没性灵，每日习字不必多，作百字可耳。读背诵之书不必多，十叶可耳。看涉猎之书不必多，亦十叶可耳。但一部未完，不可换他部，此万万不易之理，阿兄数千里外教尔，仅此一语耳。罗罗山兄读书明大义，极所钦仰，惜不能会面畅谈，余近来读书无所得，酬应之繁，日不暇给，实实可厌。惟古文各体诗，自觉有进境，将来此事当有成就，恨当世无韩愈、王安石一流人与我相质证耳，贤弟亦宜趁此时学为诗、古文，无论是否，且试拈笔为之。及今不作，将来年长，愈怕丑而不为矣。每月六课，不必其定作诗文也。古文、诗、赋四六，无所不作，行之有常，将来百川分流，同归于海，则通一艺即通众艺，通于艺即通于道，初不分而二之也，此论虽太高，然不能不为诸弟言之，使知大本大原，则心有定向，而不至于摇摇无着。虽当其应试之时，全无得失之见，乱其意中，即其用力举业之时，亦于正业不相妨碍。诸弟试静心领略，亦可徐徐会悟也，外附录五箴一首，养身要言一纸，求缺斋课程一纸，诗文不暇录，惟谅之。兄国藩手草道光二十四年二十日
清代中兴名臣曾国藩有十三套学问，流传下来的只有一套“曾国藩家书”。就是《曾国藩处世家书》。曾国藩一生三变，历尽磨砺，既有识人用人之能，又有功高谦退之智，权绾四省，位列三公，拜相封侯，成为清代为人处世的大智慧尽在其处世家书中。
非常好的书，内容非常好，点评的非常及时，有当时的历史背景，让不是很了解的人都可以理解了。
这是一本很好的书，值得大家去读