看世界欧洲的循环经济与北非的水
2006-11
中国发展出版社
吴季松
347
思想无限的人都生活在有限的生态系统之中，只要人与自然和谐，就没有比脚更长的路，没有比人更高的山，没有比心更宽的河，没有比志更广的海。人类奋斗了几千年，只有融入了自然世界，才能想明白你到底要什么。本书主要介绍了亲历雅典绿色奥运、奥运会中再游希腊、希腊中将的节俭之家和雅典人谈奥运、宜居之城苏黎世、波伦亚的世界第一所大学等内容。
吴季松，满族。水利部水资源司司长，全国节约用水办公室常务主任，原北京奥申委主席特别助理，国际科技工业园协会顾问委员会亚洲惟一的委员，北京航空航天大学顾问教授，博士生导师，河海大学博士生导师。1968年毕业于清华大学工程力学数学系，曾当拖拉机手、农场办公室负责人，车工，工厂技术科长。1979-1981年为欧洲原子能联营法国原子能委员会芳特诺中心受控热核聚变研究所课题组长。1985-1986年主持联合国教科文组织“多学科综合研究应用于经济发展”专题研究，发表的报告是世界最早的关于知识经济的系统研究。1990-1992年任中国常驻联合国教科文组织代表团参赞。1992-1993年任联合国教科文组织科技部门高技术与环境顾问。 1995年任第四届世界科技园区大学（北京）副主席。1997年任第六届世界科技园区大会（澳大利亚帕斯）组织委员会副主席。1998年任德国汉诺威2000年世界博览会国际指导委员会委员。2000年作为中国代表团成员参加海牙世界水资源论坛和部长级会议，并作为中国代表参加部长级会议高级官员预备会。2001年任波恩国际淡水资源大会国际指导委员会委员，作为中国代表团成员参加大会。1998年出版的《知识经济》一书行销二十七万余册，获第十二届“中国图书奖”等等。
1. 亲历雅典绿色奥运 从古希腊奥运到现代奥运——奥运回家 “运动比赛体现美” 闭幕式上北京接过“棒” 雅典奥运的交通、场馆和奥运村的绿色2. 奥运会中再游希腊 再游雅典巧遇日本皇太后 雅典的博物馆 爱琴海中得“冠军”3. 希腊中将的节俭之家和雅典人谈奥运 懂英、法、俄三种语言的“聋子”和“文盲” 住在希腊中将家 希腊人究竟如何看雅典奥运4. 宜居之城苏黎世 苏黎世一瞥 苏黎世的教堂和市政厅 欧洲最富的大街 苏黎世——人类宜居城市之首 苏黎世的大学 上阿尔卑斯山，进历史博物馆5. 绿色山国——列支敦士登 百字说列支敦士登 从贫穷的农牧之乡到“皮包公司” 首都瓦杜斯 王宫与王族 列支敦士登的其他行政区6. 波伦亚的世界第一所大学 古都波伦亚 波伦亚市中心广场 斜塔与综合教堂 世界第一所大学——波伦亚大学 在波伦亚讲演 海滨圣地里米尼7. 自由山国圣马力诺 五百字说圣马力诺 圣马力诺的历史 圣马力诺的城和堡 挥汗如雨见部长 圣马力诺城中游 圣马力诺的塔碉和教堂8. 重游马德里，与北京比较城市建设 马德里纵横 斗牛场前的“浮雕” 皇家马德里足球俱乐部 哥伦布广场 欧洲之门广场9. 法国的人与自然和谐——人水和谐 法国的水资源概况 法国的水资源管理体制 塞纳河与巴黎用水的借鉴 圣米歇尔山近海生态修复——人海和谐10. 重游便民的哥本哈根与青年问题 哥本哈根史就是丹麦史 哥本哈根市政厅的亲民作风 议会——克里斯钦宫（堡）一字之差 哥本哈根的皇宫 美人鱼与自由城 哥本哈根机场与飞机晚点11. 横跨西兰岛追踪北欧海盗，看小城镇现代化 横跨西兰岛看小城镇现代化 小城罗斯基勒 海盗城12. 卡伦堡生态工业园区考察 卡伦堡小镇 丹麦卡伦堡生态工业园溯源 园区企业 发展历程 工业共生体使各企业受益 卡伦堡企业循环链分析 卡伦堡工业园区实践的新循环经济学分析13. 曾经的东欧大国——立陶宛与人口流失 五百字说立陶宛 波兰——立陶宛王国 首都维尔纽斯 第二大城考纳斯 立陶宛的原野 我所认识的立陶宛人14. 穿过绿色的拉脱维亚 五百字说拉脱维亚 绿色的拉脱维亚 里加溯源 里加老城的教堂 黑头房与都市城堡 里加的新城 我所认识的拉脱维亚人 拉脱维亚的科技园区15. 匈奴的后裔爱沙尼亚 五百字说爱沙尼亚 爱沙尼亚溯源——匈奴的后裔 纵贯爱沙尼亚 大学城塔尔图 塔尔图乡村旅馆 世界文化遗产——塔林的老城 爱沙尼亚的废弃物法 我所认识的爱沙尼亚人和塔尔图科技园区16. 神秘的卡萨布兰卡——摩洛哥纪行 五百字说摩洛哥 摩洛哥溯源 令人神往的卡萨布兰卡 世界第三大清真寺——哈桑三世大清真寺 寻访卡萨布兰卡的神秘17. 古都马拉喀什——非洲国际会议之城 马拉喀什一瞥 库图比亚清真寺与橄榄园 柏柏尔人 摩洛哥的吃住与人民生活18. 摩洛哥的人、水与资源国际会议 参加国际水协第四届世界大会 摩洛哥的水 我所认识的摩洛哥人
从1992～2004年的12年中，我与四届奥运会结下不解之缘。1991年我在中国常驻联合国教科文代表团任参赞（对外副代表），主管政府间体育运动委员会事务，参与1991年我国历史上的第一次申奥，因此考察了1992年巴塞罗那奥运会的场馆，但到1992年奥运会举行时，我虽然近在巴黎，却因工作繁忙没时间去看奥运会。 1996年我也有可能去亚特兰大奥运会，又因工作繁忙脱不开身未能成行。2000年我作为奥申委主席特别助理参与申奥，更有可能去悉尼奥运会，也因公务缠身未能成行，只能在事后率奥申委的一个代表团考察了奥运会的场馆和组织。直到2004年雅典奥运会，我才得以作为观察员亲历观摩。 从古希腊奥运到现代奥运——奥运回家 古代奥运是古希腊文化的一个重要组成部分；古奥运精神也是古希腊精神的一个重要组成部分。 古代奥运会鼎盛时期正是后来被西方奉为文化渊源，并影响了世界的希腊古典哲学繁荣的时期。古希腊哲学家提出了一种新的思维模式。苏格拉底（soerates，公元前469—前399）被马克思称为“哲学的创造者”、“智慧的化身”，在逻辑学方面提出了“定义”和“归纳”等概念。苏格拉底的弟子柏拉图（Plato，公元前427—前374）继承和发展了苏格拉底的思想，并提出了国家、权力和制度的概念。而柏拉图的弟子亚里士多德（Afistotle，公元前384—前322）更是集哲学家、科学家于一身，是古典希腊哲学家中“最博学的人物”，被恩格斯称为“古代世界的黑格尔”，主要著作有《形而上学》、 《物理学》和《政治学》等数十种之多。他还进行了解剖学、生理学和物理学方面卓有成效的研究，对古代奥运会起了推动作用。 自公元前776年，在皮尔戈斯城东举办奥林匹克竞技会，希腊以此为历史纪年的开始，每四年一次，到公元前338年马其顿王国战胜希腊，古奥运会居然在异族统治下依然如期举行，可见奥运会深人人心，号召力之大。直到公元前300年才逐渐衰落，公元394年被罗马帝国废止。一个国家的历史纪年居然以运动会开始，在世界上几乎是绝无仅有的，充分说明古希腊对体育运动的高度重视。当时对体育的认识，不是单一的，而是与教育、文化相结合的。古希腊的伟大思想家苏格拉底说：“无论做什么事情都要用身体，因此，尽可能地具有最高身体效能的状况更是十分重要的。即使是在降低使用身体程度至最低限度的思索过程中，常识告诉我们错误往往归因于健康不良。”做过强脑力劳动的人大概都有同感，这个理论太恰当了。同时，奥林匹克运动实现了在民主政治下人与人的智力与体力上的和平竞赛。古希腊的奥林匹克体育思想真是博大精深啊！ 在紧张的奥运期间，8月29日上午我被邀在帕奈皮斯蒂米乌大街的雅典大学参加了一次“奥运回家”研讨会，“奥运回家”就是雅典奥运的主题，参会的有不少希腊知名教授。当我问起谁是古希腊奥运会研究权威时，一位资深的老教授对我说：“古希腊奥运会的内涵深远广泛，恐怕只有其中一方面的研究权威，还找不到一位全面的权威。”他说得很对，真正的权威是“科学和知识”。 古希腊奥运精神大致可以概括为以下几个方面： “和平与友谊”。当时古希腊各城邦国家之间战争连绵不断，城邦之间签订了《神圣休战条约》，规定奥林匹克为神圣的无战争区，举办奥运会期间休战，违反者就是对神的背叛，会受到各城邦联合制裁。 “欢乐与聚会”。人们对战争的厌倦，对欢乐与聚会的向往，也促进了奥运会，会上举行点燃圣火、歌舞表演等各种仪式。奥运会成了各城邦国家共同的盛大节日。 “光荣与名誉”。过去人们只知道在战争中取得荣誉，通过古代奥运会，人们才了解到人类的竞争的荣誉不仅能在战争中取得，同样可以在体育比赛中取得，获胜者被戴上橄榄枝环体现的正是和平与荣誉的完美结合。 “智慧与知识”。通过体育比赛“给强健者以智慧，给智慧者以强健”，促进人的全面发展，是希腊古典哲学在运动会上的集中体现。 “权力与制度”。古代奥运会建立了完善的竞赛制度，依制度实现裁判的权力，体现公正、公平与公开的竞赛原则，是希腊古典哲学思想的完美体现。 “美丽与健康”。追求美——人体美、动作美、行为美是古代奥运会的重要目标；健美的体形、优美的动作、“永不放弃”的美好理念，恰是希腊古典哲学思想的升华。 应该说，古代奥运的内涵是广泛而深远的，与希腊古典哲学是密不可分的，只有了解影响世界的希腊古典哲学思想，才能真正了解重新焕发生命力的奥运。 我们今天的现代奥运应该传承古典奥运的哪些精神，又应该有什么新发展呢? “和平与友谊”仍然是现代奥运的主要目的。20世纪80年代出现的两次对奥运会的抵制与这种精神显然是不符的，正所谓国际舆论所说的“政治化”。
