是家乡不是异乡
2000-10-01
中央编译出版社
康健 著
434
《是家乡，不是异乡：个人存在的真实性及其限度》的理论主题是讨论个人与社会的关系问题。个人与社会的关系问题，作为人类及其社会的永恒主题，它在现实中为价值观问题所突出，其深化则有赖于在存在论或历史观层面上的拓进。因此，本书讨论个人与社会的关系问题，即缘于价值观层面的讨论而起，而在存在论或历史观层面演绎开展。本书所做的工作主要是：（1）在祖国本土背景、制度比较背景、普遍交往背景及网络虚拟背景这样的四重背景的现实基础上，讨论了突出体现为个人与社会的关系问题的价值观，从而不仅在理论逻辑上、而且在现实的历史基础上提出理论主题；（2）分析了目前在个人与社会之关系问题上的两种错误理解，即实体化的理解和功能化的理解，认为前者导致问题的抽象化，后者则在实质上取消了问题本身；（3）提出了对于个人与社会之关系的理解，应当在两重意义上予以综合把握：个人存在与其社会本质的关系，以及个人与社会整体的关系；（4）从主体（实体）与关系（功能）相结合的维度分析了个人与社会之关系的现实形式，即是二者之间互相依存、双向互塑的共生与互动关系；（5）在对社会本位论做共生论理解之拓展了的视界中，提出新集体主义的构想，并且从多个方面进行了论证。 《是家乡，不是异乡：个人存在的真实性及其限度》除了上述创新之点外，在诸如（1）个人主义的叙述逻辑；（2）个人之存在的真实性；（3）个人的真实性与现实的个人之联结；（4）个人的社会性诸特点；（5）个人的真实性之限度；（6）共生论的同源、共生和互动这三个方面的联结；（6）主体性个人的双向生成；（7）人道社会的多重生成；（8）集体主义的存在理由与扩展分析等问题上，均所阐发新见，竭力独辟蹊径，试图在前人认识基础上有推进、有深化、有新意。
康健（1964～），甘肃庆阳人。博士，《中共中央党校学报》副总编辑、副研究员。主要著述有《生命之约（重读尼采）》，合著《社会意识论导论》等。
绪论 关于个人与社会的关系问题的六种直观导言 个人与社会的关系问题及其共生论理解一 传统的三种思路及其内在关联二 一个显明的存在论事实三 现实中的价值观问题四 共生论理解的必要性五 本书的基本内容和篇章结构第一章 问题的突出：个人与社会之关系问题的现实机缘一 祖国本土背景：新时期的价值观冲突与选择二 制度比较背景：个人独立性的增长及其限度三 普遍交往背景：全球化形势下交往与问题的普遍化四 网络虚拟背景：网络社会及其现实性简短的结语第二章 理论前史：非马克思主义的理论探索及其基本缺失（上）一 西方古代哲学理论的简要回溯二 西方古典哲学的理论探索三 现代西方哲学的理论进展第三章 理论前史：非马克思主义的理论探索及其基本缺失（下）四 现代社会哲学理论的解释五 “新马克思主义”的理解六 中国传统哲学理论的解释七 非马克思主义理论发展的基本缺失八 马克思主义哲学的一般理解简短的结语第四章 “现实的个人”：个人之存在的真实性问题（上）一 个人存在的真实性之提出二 个人存在的真实性之界定第五章 “现实的个人”：个人之存在的真实性问题（下）三 个人存在的真实性之确证：逻辑的与历史的双重意义四 个人存在的真实性之特点五 个人存在的真实性之“限度”简短的结语第六章 关于个人与社会之关系若干理解的逻辑考察一 实体化的理解和功能化的理解二 非辩证理解的理论实质三 理论超越的进路选择简短的结语第七章 个人与社会的现实关系：一种共生论的理解（上）一 个人与社会之同源：社会存在论分析二 个人与社会之共生：个人与社会的双向互塑第八章 个人与社会的现实关系：一种共生论的理解（下）三 个人与社会之互动：个人与社会的相互作用和主体间性问题四 附论：原子主义和整体主义的形式种种简短的结语第九章 社会本位论的新视界：新集体主义的可能性及其现实性一 新集体主义概念的厘定二 新人：新集体主义的前提三 新集体主义何以可能四 未雨绸缪：为新集体主义的现实化做准备简短的结语结语 全面理解个人与社会的关系问题一 坚持价值论与存在论的统一二 作为积极资源的个人对于社会之依赖三 个人与社会的相互依赖和相互塑造四 新集体主义的价值选择主要参考书目附录 伦理的七大变局后记
个人与社会的关系问题及其共生论理解 从人对世界的探究迄今所得到的成就而言，人是地球乃至宇宙这样的世界概念中惟一可知的具有自我意识的存在物。人会反思，人有自我意识，这是一回事，也是可以借着经验得以证明的事实。这一事实使得人能够把环境甚至他自身作为对象来把握，即对自然的与社会的环境，以及人自身的反思成为可能的一件事情。对于人来说，他正是在这样一种对象化的活动中，其反思的观念活动与对象化的实际行动才相以为用、互为前提；这一看似循环的活动特性，却构成了人的活动的本质之点。 人的环境具有自然的与社会的这样的双重规定。人仍然是大自然的居民，在这个意义上，他是自然存在物。但是，人之作为这样的自然存在物，乃是为社会所中介了的，即他已经不再是直接的自然存在物，社会才是他的直接而切近的生活环境。即使在人的生活中突出表现出来的所谓“生存”问题，直观上具有纯粹自然的性质，其实说的仍旧是社会生活。 具有反思特性的观念活动及对象化的实际行动，主要地就是以这样具有双重性质的生存环境为对象和空间来展开的。 ……
