品质人生
2001-12
当代世界出版社
丰子恺，沈从文，钱钟书
455
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人最宝贵的是生命，因为它是一个一去不返的过程。在这个过程中我们不断地追寻和思索“我们应该拥有怎样的思想”、“我们应该拥有怎样的信念”等这些关于人生的问题。人的生命是有限的，我们对人生意义的理解是世世代代积累和丰富起来的。 《品质人生：感受生命的限度和无限》选编了中外数十位著名哲学家、文学家、思想家富有人生哲理的散文随笔，这些文化大师在东西方不同的文化背景和传统下，以精致的文字，讲述他们对生活的体验、对人生的见解、对生命意义的理解。这些名篇美文浸润着文化大师们对生活的热爱，对生命目标的真诚追求，以及他们积极向上、自强不息的生活态度。
人生是一个过程实行的悲哀旧上海艺术的效果暂时脱离尘世车厢社会中国的人文主义宗教人生的归宿人生是一首诗金圣叹的不亦快哉三十三则言志篇脏幸灾乐祸沉默生之记录时间水云夜的空间迟暮新生活谈睡谈梦先知浪人和他的影子世人的苦难人格的世界沉思魔幻我的忏悔游戏的心灵生命的意义拥有真挚的爱儿女从孩子得到的启示独身者是文化上的怪物父母的爱东西方幸福观性欲与可爱爱骄横的女人与软弱的男人快乐月下谈女人必也正名乎我对女人的看法……交往是一种心灵活动生活情趣
我们就像玫瑰花。我们纯洁地渴望融合，纯洁地渴望独特和独立，不可言喻的独立、两人美妙的结合，在这一双重的情感中，产生了新的组合，那是超然的存在，是两人那完美的独立，飘人了一个超凡的玫瑰花乐团。 但是，完美的男女之爱是双重的。它溶入了纯洁的交流，也是纯洁的肉体的摩擦。在纯洁的交流中，我在爱里臻于完美。在纯洁而强烈的肉体激情中，我被燃烧而返归真性。我被逐出子宫，获得完全独立的个性。我变成独立的自我，神圣而超绝，就像宝石那样，也许是从大地的混饨中脱颖而出的。女人和我，我们是大地的混饨。那时候，在他们那极端肉欲的爱情之火中，在强烈的、毁灭性的欲火的摩擦中，我被摧毁，化为她那本质的他物。世俗之爱，是毁灭的火焰。只有这种火焰，才会将我们净化为独立的自身，才会将我们从混饨熔为独立的生命、那独特的宝石般的生命。 一切完美的男女之爱都具有如此的双重性，这种爱是熔化的运动，是熔为一体，这种爱亦是强烈的、摩擦的、肉欲的满足，满足于被烧成灰烬，烧成完全独立的生命。不可想象的他物和独立。但是，.并非一切男女之爱都是完美的。它可以是绝对的温柔，是融为一体，像圣弗朗西斯和圣克莱尔，像贝森尼的玛丽和耶稣。或许找不到独立性，得不到单一性，也没有被承认的独特“他物”。这就是所谓的神圣之爱，这只是爱情的一半。这种爱情享有最纯洁的幸福。另一方面，爱也完全可以是满足肉欲的美妙战斗、男女间那美好而致命的对抗，就像特里斯坦和伊索尔德。这些情人高踞于骄傲的顶峰，高举最壮观的旗帜，他们是宝石般的生命，他是纯粹的男人，独立于傲慢男性那宝石般华丽的孤独中，她是纯粹的女人，是和谐的百合花，在女性那美丽而芬芳的骄傲中摇曳。这就是世俗之爱，当如此独立的两人最终被死亡扯离，世俗之爱便在火焰般的、撕裂人心的悲剧中结束。但是，倘若世俗之爱在令人心碎的悲剧中结束，神圣之爱也同样在深深的思慕和柔顺的悲哀中结束。圣弗朗西斯死去了，让圣克莱尔陷入了纯洁的悲哀。 ……
“人之常情往往是你得不到的恰恰是你想要的，你要的偏偏是你得不到的。永远存在一种欠缺，一种遗憾。” ——叔本华 “生”的确是美丽的，乐“生”是人的本份，生命，只给人一次死；能将自己的生命寄托在他人记忆中，生命仿佛就加长了一些。 ——巴金
生命不仅仅是我们体验人生过程的时间，更是我们对人生的一种思索。我们用生命去体悟人生，可歌可颂的深长的意义感受生命的限度与无限铸造自我的内心世界的情感拥有真实的人生。
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