易道演绎-从经验.观念到话语.图式
2006-12
宗教文化
倪南
291
无
“推天道以明人事”是整个易学思想最基本的特征，天道为易道之体，易道为天道之用。“道”在易学思想的进路中经历了从验、观念到话语、图式的一个发展过程，从历史发展的时间线索来看，这个过程主要是在殷商到西汉这段时期完成的，这是与中国整个思想文化的发育成熟期相一致的。在中国思想史的视域内，易学所体现的是一个独特的认知范式。两千多年来，历代思想家通过对由一系列符号和文字组成的《周易》的研究和阐发，逐渐建立起了一整套关于宇宙、社会乃至人生的观念和话语体系。这个体系以动态的、开放式的结构容纳了先人观察世界的多种视角，并因此成为中国传统思想文化框架的主要“元结构”。在这套话语系统中，《易经》、《易传》和《易纬》是三个具有里程碑意义的核心文本。 易学在中国思想史上的重要性和生命力并不在于成为一种与儒、释、道相并立的独立的知识型理论体系，而是其思维方式所体现的超拔、灵动的智慧本身就是各家学说取之不尽、用之不竭的源头活水。
序内容提要导言：神圆知方第一章 易道之源（上）：从经验到观念 第一节 观念的演进：从“帝”、“天”到“道” 第二节 通神的实践：占、卜与巫 第三节 天之道第二章 易道之源（下）：从龟卜到筮占 第一节 卜与筮：历史的演变 第二节 卜与筮：义理的互参第三章 易道之纲（上）：《易经》与《易传》 第一节 “三易之法” 第二节 “周易”第四章 易道之纲（中）：象数的图式结构 第一节 《易传》象数思想论 第二节 象数图式结构：“观象运数”第五章 易道之纲（下）：阴阳五行之气 第一节 “气” 第二节 阴阳之气 第三节 五行说 第四节 阴阳五行图式第六章 易道之衍：象数易学 第一节 秦汉时期的宇宙图景 第二节 易道的阴阳五行结构 第三节 《易纬》：天道易说结语：转识成智参考书目后记
《易经》是我国最早的一部经典，它是由符号系统和与文字系统组成的一个完整体系。《易传·系辞上》中说：“《易》之为书也，广大悉备，有天道焉，有地道焉，有人道焉”。
无
六经之首，如果确实能够从别人的研究成果中找到自己的真实心得体会，然后找到适合自己的研修方法，最终实现自己的独到见解与收益，那就太好了。这是参加活动时购买的，非常划算，但须有从书本中得到的真切感悟，那才是真收益。
内容很专业，能全看懂就好了
作者能从形象到抽象的发展过程中，发现易道文化发展的原始轨迹，对深入掌握易道精神很有帮助。
慢慢研究 取其各家所长为自己理解所用 自己知识有限慢慢看
视角比较独特，趋向于学理性，实用性不强
能入门