资政通鉴（全5册）
2003-1
中国社会出版社
徐颂陶 编
383
无
京内外数家大学、研究院的几十名专家学者，费时数年，从卷帙浩繁的古代经典文献中博选精诠出1500余篇有关治国之道与为官之道的文献，认真点校，精心注译，编成《资政通鉴》一书，全书共分修身，齐家、力学、治政、通变、任贤，亲民、廉洁、谋断，驭众十卷，各卷又根据内容为分若干篇，披览全书，各种修身要诀、从政理念、治国方略，无不毕集。虽源于传统典籍，但以现代观念加以编辑，仍能给人精新之感。许多篇目的确耐人寻味，发人深思，予人启迪，我相信，此书的出版，对于目前深入贯彻中共十六大精神，加强干部伍建设，提高广大干部特别是领导干部的修养必将发挥有益的作用。
资政通鉴 齐家卷 修身卷：序前言第一卷 修身 导论 第一篇 修身为本 修身齐家治国平天下 知仁勇为天下达德 心存朴实去浮华 人生在世修九德 君子有四德 孔子论修身 孔子论修身 孟子论修身 大丈夫的表现 有天爵者，有人爵者 达生与达命 君子与小人的区别 修身为功业之前提 君子修身以顺世 君子有三种思虑 君行举止要忠诚于道义 君子有终身之乐 君子德操似水 淡泊明志，宁静致远 君子先正其心 正行修身则福存 君主应以修身为本 谨修其身立功业 君子当以名节自勉 百事得道则成功 仁义无常，蹈之则为君子 第二篇 修已安人 人之鉴于止水 修身意在千万人 人有天行能成事 端正品德靠“三怒” 吏有五善成功赏 君主的品行影响民风 臣事君以忠之本 先天下之忧而忧 生于忧患，死于安乐 君主明则臣下忠 身教重于言教 君子有始有终 人而无恒，一无所成 事业在勤奋中精熟 不负亲友，不负国家 纾国家之难，安敢爱身 文章润身，政事及物 ……第二卷 齐家后记资政通鉴 驭众卷 谋断卷：资政通鉴 任贤卷 通变卷：资政通鉴 治政卷 力学卷：资政通鉴 廉洁卷 亲民卷：
【译文】 常意识到自己不一定正确，别人不一定错误，就会有进步。再意识到别人都有可取之处，自己只是错误很多，就会有进步。 每天在晚上都检查自己：今日说了几句话，关系到自己身心修养吗？今日做了几件事，有益于社会风气吗？如果自己感到歉疚惭愧，自然会猛然领悟。 士大夫的俸禄是很多的了，不养蚕织布却穿着华丽的衣服；不耕田放牧却吃着精美的食物；不花钱雇请却有着高车骏马；不经商赚钱却能积蓄钱财。这是为什么呢？如果所作所为对社会毫无补益，真是上愧君主，下负百姓。假如再因官大来欺压百姓，真是死有余辜了。 如果每个人都能严格要求自己，并尽自己的力量完成应该做的事，不仅四海之内没有纷争，就是整个宇宙间，也会充满和谐的气氛。 接受任务的时候，要有个自强不息之心。成功的时候，要有个谦虚退让之意。 不要看见人家唯唯诺诺，就以为是赞同自己；不要认为人家默默无语，就认为是敬服自己；不要看见人家表面和乐，就以为热爱自己；不要看见人家态度卑顺，就以为是尊敬自己。 审己所长而知短 上好儒术、文辞，颇改宣帝之政；言事者多进见，人人以为得上意，又傅昭仪及子济阳王康爱幸，逾于皇后、太子。太子少傅匡衡上疏曰：“臣闻治乱安危之机，在乎审所用心。盖受命之王，务在创业垂统，传之无穷；继体之君，心存于承宣先王之德而褒大其功。昔者成王之嗣位，思述文、武之道以养其心，休烈盛美归之二后，而不敢专其名，是以上天歆享，鬼神佑焉。陛下圣德天覆，子爱海内，然而阴阴未和、奸邪未禁者，殆议者未丕扬先帝之盛功，争言制度不可用也，务变更之，所更或不可行而复之，是以群下更相是非，吏民无所信。臣窃恨国家释乐成之业而虚为此纷纷也！愿陛下详览统业之事，留神于遵制扬功，以定群下之心。《诗·大雅》曰：‘无念尔祖，隶修厥德。’盖至德之本也。《传》曰：‘审好恶，理情性，而王道毕矣。’治性之道，必审己之所有余而强其所不足，盖聪明疏通者戒于太察，寡闻少见者戒于壅蔽，勇猛刚强者戒于太暴，仁爱温良者戒于无断，湛静安舒者戒于后时，广心浩大者戒于遗忘。必审己之所当戒而齐之以义，然后中和之化应，而巧伪之徒不敢比周而望进。唯陛下戒之，所以崇圣德也！” 《资治通鉴》卷29 [注释] （1）匡衡：西汉东海承（今山东巷山兰陵镇）人，字稚圭。元帝即位，任郎中，迁博士、给事中。累迁光禄勋、御史大夫、丞相，封乐安侯。成帝时，为司隶校尉王尊所劾，后免官。 【译文】 汉元帝爱好儒家的学说、文章辞语。对宣帝的法令制度改变很多。谈论政事提意见的人，大多数被他召见，人人都以为皇帝在注意自己。这时候，傅昭仪和其子济阳王刘康，正得到元帝的特别宠爱，甚至超过皇后和皇太子刘骜。 ……
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