宋代墨庄刘氏家族论
1970-1
光明日报出版社
葛付柳
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八百年前，为了调和朱陆学术异同，吕祖谦曾邀约陆九龄、陆九渊兄弟，与朱熹论辩于信州铅山之鹅湖寺，这就是中国哲学史上著名的“鹅湖之会”。鹅湖之会是中国学术史上一次自由论辩、平等交流的典范，它揭开了朱陆学术异同之争的历史序幕，也引发了近三百年朱子学与江西之学的交流与论争。鹅湖之会又是一次深刻自我反思、彼此汇纳吸收的盛会。会议后，朱陆双方对来自对方的批评意见都进行了深刻反思，都作了自我批评，推进了学术的发展。鹅湖之会所展示的学术精神，值得后人借鉴并发扬光大。上世纪八十年代中后期，第二届朱子学国际学术研讨会在厦门大学召开，上饶师专就以派出五人团队、提交七十五万字论文而备受与会学者的关注。会后，中国社科院历史所黄宣民先生等专程到学校考察，双方签订了人才培养及共同创办《朱子学刊》的协议，学校的国学研究之火，很快被点燃起来。二十多年过去了，如今，学校已在专科基础上发展成为拥有约一万二千名全日制学生的地方本科大学，师资结构不断改善，教学水平不断提高，学科建设迅速发展。
《小学语文自主性学习研究》注重培养学生个性化的学习。联合国教科文组织出版的《学会生存》一书中指出：“未来的文盲不再是不识字的人，而是没有学会怎样学习的人。”因此，对学生进行学习方法的指导，帮助学生建立起一套适合其自身的个性化的学习方法，让学生真正成为学习知识的主人，才能真正具有一种参与到教学过程中去的能力和愿望，才能提高课堂效率，进而有效地促进学生智力的发展和能力的提高，实现由应试教育向素质教育的转变。 《小学语文自主性学习研究》更好地解决学生主体和教师主导的关系。把“聊天”观念引进语文教学之中，让学生通过“聊天”掌握知识，不仅可以使知识、技能的掌握更为灵活，而且可以改变过去那种依赖教师的学习心理。同时，可以促使教师实现真正意义上的主导作用，使教师的主导作用和学生的主体作用有机结合起来。所以，《小学语文自主性学习研究》作为新课程标准中的一个新内容，对新课标下的语文教学内容来说，具有一定的促进作用。
刘奔，女，1962年生，中学高级教师，辽宁省特级教师，锦州市人大代表。毕业于辽宁省青年干部管理学院，东北师范大学教育管理专业研究生班结业。辽宁省“五一”奖章获得者，全国德育科研先进个人，被中国高等教育学会、中国教育学会等部门聘为西部教育顾问，辽宁省教育科学规
第一章 语文自主性学习明晰 一、语文自主性学习方式的现实意义 二、语文自主性学习概念 三、语文自主性学习的特点 四、语文自主性学习的必要条件 五、语文自主性学习现状调查 六、语文自主性学习现状剖析第二章 语文自主性学习方略 一、语文自主性学习方式改革 二、语文自主性学习的原则 三、语文自主性学习的策略 四、经典教学法 五、聊天式教学法第三章 语文自主性学习能力的培养 一、自主性学习能力培养的必要条件 二、自主性学习能力培养的方法 三、在自主学习过程中存在的问题 四、让“自由”成为自主学习能力培养的动力第四章 语文自主性学习能力的深入探究 一、在预习中培养自主学习习惯 二、在语文活动课中学生自主能力的培养 三、语文自主性学习研究的课题举例第五章 语文自主性学习的几点思考 一、语文自主性学习的误区 二、自主性学习的阻碍因素 三、关于自主性学习的几点思考参考文献后记
三、游牧世界与农耕世界的三次大冲突从公元前20世纪到公元15世纪，游牧世界对农耕世界大规模的武力冲击共有三次。第一次开始于公元前20世纪初叶，入侵者主要是印欧语系（雅利安语系）的诸游牧民族，此外也有闪米特语系的游牧者。他们在狭长文明地带的北面由西向东，分别对爱琴海地区、埃及、两河流域和印度河流域的文明进行了来势凶猛的冲击。这次冲击持续了一千多年，结果导致了米诺斯文明、苏美尔文明、哈拉巴文明等几个亲体文明的灭亡，古代埃及文明的衰落，并在旧文明的废墟上产生出希腊文明、波斯文明、古代印度文明等子体文明。同时这次大冲击也使文明的空间范围从北回归线至北纬35度的狭长地带向北扩展有到多瑙河－高加索－药杀水（今锡尔河）－天山山脉一线。在旧大陆东部，中国的黄河流域文明（商代文明）虽然由于受到阿尔泰山－天山－喜马拉雅山脉所构成的天然屏障的保护而免遭印欧语游牧者入侵浪潮的席卷，但是它却受到了生息在中国西北边境的各支蒙古利亚游牧者的不断骚扰，并最终陷入混乱和灭亡。继之而起的则是中国历史上第一个大帝国形式的子体文明——秦汉帝国，其地域范围也由黄淮流域向北扩展到阴山一线（以万里长城为北部边界），向南扩展到长江以南的广大蛮夷地区，直抵南海。游牧世界对农耕世界的第二次大冲击是一场由东向西的入侵浪潮，它最初是由游牧于中国阴山和祁连山西北草原上的匈奴人推动的。这些匈奴人从公元前2世纪到公元5世纪间所进行的横扫亚欧草原的侵袭活动，引起了一场大规模的民族迁徙的“多米诺骨牌”运动。在匈奴人强大的压力之下，亚欧草原上的各支游牧民族被迫西移或南迁，从而导致了对南部农耕世界的大入侵。
我们大概是世界上两个最坐得住的人，除开偶尔去上课或去编辑部以外，一般泡在家里不出门，看书、上网、睡觉、做家务，在别人看来平淡得出奇的日子却让我们觉得有滋有味。有时实在闲了，我们会打一个长长的电话，海阔天空地神聊，本书的框架和主要观点就是我们长期煲电话的结果。见面的时候，我们会在岳麓山的山坡走走（散步前，我们大都吃得很饱，稍微爬高一些，心脏和胃就会受不了），会在湘江边看别人放孔明灯（我们怕贴着自己心愿的灯会从天上掉下来，不敢买），会走进附近超市的楼上点一桌子的菜（我们最喜欢点特价或打折的，一大桌也只有几十块钱）……在时间一天天的流逝中，我突然感到原来男女之间可以有这样一种情：超越性别，超越友谊，甚至超越爱情，我们之间是一种亲姐妹或者亲兄弟的关系。感谢家人给了我们一个自由交往的空间，他们的理解为我们的写作创造了宽松的环境和从容的心态；感谢朋友给了我们理解和包容，他们的支持是我们坚持不懈的动力源头；感谢孩子们给了我们天使般的笑，他们的纯真是我们人生的价值和生命的意义所在。
《从民族走向世界:马克思“世界历史”理论中文化全球化思想的当代考察》是由光明日报出版社出版的。
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