左手《国富论》右手《道德情操论》
2009-6
中央编译出版社
亚当·斯密
392
焦亮
无
2009年2月1日，温家宝总理接受了英国《金融时报》主编巴伯的专访。在谈话过程中，温总理曾多次提到并引用18世纪英国古典政治经济学家亚当·斯密的两部著作——《国富论》和《道德情操论》。事实上，这已经是温总理第六次在公开场合提到亚当·斯密了。 作为一个大国的总理，尤其是像中国这样一个有着深厚文化底蕴的大国总理，为什么会在当前这样一个政治经济大背景下，着力推荐200多年前的一个英国人的著作呢？亚当·斯密究竟是一个怎样的人，会有如此大的魔力呢？ 1723年，亚当·斯密出生于苏格兰法夫郡的柯卡尔迪，父亲在他出生前几个月就去世了，母亲是法夫郡斯特拉森德利一个大地主的女儿，亚当·斯密一生与母亲相依为命，终身未娶。 幼年的亚当·斯密聪敏好学，14岁便进入格拉斯哥大学，主修拉丁语、希腊语、数学以及道德哲学。1740年，他获得了斯内尔奖学金，进入著名学府牛津大学学习，1746年毕业后回到故乡柯卡尔迪。1748年，亚当·斯密开始在爱丁堡大学担任讲师，主讲英国文学，几年后又开始讲授经济学课程。
《左手右手》讲述了：《国富论》，在这部写作历时六年、修改三年的巨著中，亚当·斯密批判地吸收了当时的重要经济学理论，对整个国民经济的运动过程做了系统的描述，被誉为“第一部系统的伟大的经济学著作”，它的出版标志着古典自由主义经济学的正式诞生。《道德情操论》，它不仅从伦理道德的角度，而且从哲学、法学、心理学和经济学的角度，对有关资本主义社会生产关系的各个领域作了探讨。可以毫不夸张地说，倘若对亚当·斯密的《道德情操论》不了解，则不可能理解市场经济社会的形成和西方近代文明的进程。
亚当·斯密（Adam Smith），18世纪英国著名的经济学家和伦理学家。他的一生奉献了两部传世经典：《道德情操论》（1759年）和《国富论》（1776年）。前者为伦理学著作，它的出版使亚当·斯密享誉学术界；后者为经济学著作，它的出版标志着经济学作为一门独立学科的诞生，也成
《国富论》——“利己”的奠基之作 绪论 卷一 生产力发展的原因及产品分配的顺序 社会分工 分工的起因 分工受市场的制约 货币的起源 商品的真实价格与名义价格 商品价格的构成 商品的自然价格与市场价格 劳动工资 资本利润 劳动与资本的用途对工资与利润的影响 职业性质产生的不均等 国家政策引起的不均等 地租 总能提供地租的土地生产物 间或提供地租的土地生产物 土地生?物之间价值比例的变化 结论 卷二 资产的性质、积累和用途 绪论 资产的分类 货币的性质及作用 资本的积累 用来获取利息的资本 资本的用途 卷三 国家财富的增长方式 财富的自然增长 城镇商业与农村改良 卷四 重商主义与重农主义 绪论 重商主义的原理 本国可生产货物的进口限制 对贸易逆差国家货物的进口限制 重商主义原则下的不合理 其他原则下的不合理 退税 奖励金 通商条约 关于重商主义的结论 重农主义 卷五 国家的财政问题 国家支出的费用 国防费 司法经费 公共工程及公共机构的费用 维护君主尊严的费用 结论 国家收入的来源 专属于君主或国家的收入源泉 赋税 国债《道德情操论》——“利他”才是问心无愧的“利己 卷一 论行为的合宜性 论合宜感 论同情 彼此同情的快乐 感情的一致性是判断行为合宜与否的标准 续前篇 可亲和可敬的美德 各种激情合宜的程度 引言 源于肉体的激情 源于想象的激情 不友好的激情 友好的激情 自私的激情 处境顺逆对判断行为合宜性的影响 对悲伤和快乐产生同情的激情程度比较 论野心的起源，兼论社会阶层的区别 嫌贫爱富之心对道德情操的败坏 卷二 论优点和缺点；或，奖赏和惩罚的对象 对优点和缺点的感觉 引言 投桃报李与以恶报恶 合宜的感激与怨恨对象 不合宜的感激与怨恨对象 小结 对优点和缺点感觉的分析 论正义和仁慈 正义和仁慈的比较 论正义感、自责感，兼论对优点的意识 正义感的作用 命运对人类情感产生的影响 引言 命运产生影响的原因 命运产生影响的程度 情感变化无常的根本原因 卷三 论自我评判的基础，兼论责任感 自我赞同与不赞同的原则 论赞扬和值得赞扬的热爱，兼论谴责和理应谴责的畏惧 良心的影响和权威 人类自我欺骗的天性，及普遍原则的起源和作用 道德的普遍原则的影响和权威 论责任感及与之相关的其他动机 卷四 论效用对赞同情感的影响 效用的?现赋予艺术品的美 效用的表现赋予品质和行为的美 卷五 论习惯和风气对生活的影响 习惯和风气对审美观的影响 习惯和风气对道德感的影响 卷六 论有关美德的品质 引言 个人品质对自身幸福的影响 个人品质对他人幸福的影响 引言 天性致使我们关心注意他人的次序 天性致使我们关注支持国家的次序 论博爱 论自我克制 结论
我将本章分为三节来加以讨论：第一，总能提供一些地租的土地生产物；第二，有时能、有时不能提供地租的土地生产物；第三，改良的不同时期，这两种不同原生产物相互比较及它们的相对价值中自然产生的一些变化。总能提供地租的土地生产物由于人类数量总是伴随其生存于段成比例地增长，所以食品总是或多或少处于需求之中。由于有时给劳动力的工资过高，食品能够购买的劳动量并不总是等于它所能维持的劳动量。不过，根据劳动力在邻近地区的一般生活水平，它经常可以购买到所能维持的劳动量。 一般来讲，土地总是可以生产大于足以维持把食品送往市场所必需的所有劳动的食品，而剩余的食品也总是除补偿雇用那些劳动力的资金及相应的利润外还有剩余。因此，总是有些东西可剩余作为地租。 不论土地的生产物是什么，其地租随土地的肥沃程度不同而不同；不论土地的肥沃程度如何，其地租又随土地位置的不同而不同。城郊的土地，总是比偏远地区同样肥沃的土地提供更多的地租，这是因为从偏远地区到市场之间存在大量的运输成本。同时，偏远地方的利润率一般比城郊还要高，所以剩余产品中属于地主的部分就会更小。然而，良好的交通大大降低了运费，使偏远地区与城郊更接近于同一水平。因此，在一切改良中，以改良交通最有实效。 由于人类食物结构种类多样，所以土地也有着多种用途，主要分为生产谷物的谷地和生产肉类的牧场这两大类。当然也会生产许多其他的农作物，但大部分农作物的种植都要受到这两大类的调节和制约，而谷地和牧场这两者的数量之间也会随着人类需求的变化而相互协调。 一块中等肥沃的麦田，往往比一块同等面积最好的牧场产量大得多。虽然相比之下，麦田需要更多的劳动力，但在收回种子和扣除一切劳动维持费用后，其所剩余仍然大得多。所以，如果l磅肉的价格从来没有超过l磅面包的话，那么这种较大的剩余在任何地方都具有较大的价值，它对农场主的利润及地主的地租都将构成一个较大的基金。在农业发展的初期，情况确实如此。 然而，当耕种扩展到全国范围时，情况就完全不同了。这时，面包比鲜肉多太多，致使竞争转变了方向，于是肉价变得大大高于面包的价格。 此外，由于耕地面积的扩大，荒地所饲养的牲畜已经不足以满足市场的需求。于是，大部分经过开垦的土地必须用于饲养牲畜，因而其价格必须足以支付饲养牲畜所必需的劳动及地租和利润。然而，在荒地里生长的牲畜的市场售价完全与改良后最好的土地上培育的牲畜一样，这样便提高了那些荒地所有者的地租。 因此，在改良过程中，没有经过改良的牧场的地租与利润，在某种程度上也受到已改良的牧场的地租与利润的支配，而已改良的牧场的地租与利润又受到谷地的地租与利润的支配。 谷物每年收获一次，畜肉却需要四五年的工夫才有收获。因此，同是一亩土地，畜肉的出产额比谷物出产额少得多，故而畜肉较低的产量必须以较高的价格得到补偿。如果价格的优越程度超过了这个限度，那么就会有更多的谷地改为牧场；如果价格的优越程度没达到这个限度，那么一些已用作牧场的土地必然又会改为谷地。但是，牧草和谷物在地租和利润上这样的均等，只在大部分土地已经改良的国家才会发生。就某些地方而言，情况完全两样。 在大城市附近，人们对牛奶、马粮及畜肉的需求，往往使牧草的价格增高到超过其对谷物价格的自然比例。显然，这种地方优势不可能延伸到偏远地区。 此外，在以谷物为主要产物的国家里，圈围草地的地租往往比谷地的地租高。圈围便于饲养耕畜，而草地的高地租并非出自草地生产物的价值，而是牲畜耕种的谷地生产物的价值。如果邻近土地全被圈围起来，那么高地租就会跌落。 在一切大国中，土地除了用来生产人类的粮食和牲畜的饲料之外，还会种植其他一些作物。这些特殊生产物往往受谷地和牧场的支配，假如它们提供了比后两类作物较少的地租和利润，那么其土地马上就会被改作谷田或牧场。反之，则会有更多的土地用来种植那种特殊的生产物。 为了使土地适合那些特殊生产物的生产，要么最初要花比谷地或收场更多的改良费，要么每年要花更多的耕作费。较多的改良费一般提供较多的地租，而较多的耕作费一般也提供较大的利润。这样增高的地租和利润，往往只是较多费用的合理利息或报酬。 由此可见，生产人类粮食的耕地的地租，支配着其他大部分耕地的地租。任何特殊产物所提供的地租，不会长久低于大部分耕地的地租，因为其土地必定会立即改作他用。如果任何特殊作物所提供的地租，长期高于大部分耕地的地租，那是因为适合这种产物的土地过少，不能供应其有效需求。 ……
“亚当·斯密写过两部有名的著作，一本叫《道德情操论》，一本叫《国富论》。”“在我心目中具有同等重要地位。” ——温家宝 不读《国富论》不知道应该怎样才叫“利已”，读了《道德情操论》才知道“利他”才是问心无愧的“利已”。 ——1976年美国诺贝尔经济学奖得主 米尔顿·弗里德曼 亚当·斯密为现代世界的发展做出了杰出贡献。 ——前美联储主席 格林斯潘 不管是贫富差距拉大、国企改革扭曲，还是股市非理性繁荣，这些经济上的狂飙引发的是“市场经济的道德基础”的问题。这一问题亚当．斯密在《道德情操论》中有过讨论，斯密晚年担心市场经济的过度发展可能会导致社会礼崩乐坏。这启发了后来的经济学者不断反思经济增长的意义所在。 ——中国经济学家 汪丁丁 亚当·斯密，《国富论》作者，长眠于此。 ——亚当·斯密的墓碑碑文 我们不能忘记《国富论》的作者就是《道德情操论》的作者。如果我们不了解后者的一些哲学知识，就不可能理解前者的经济思想。 ——英国经济史专家 埃里克·罗尔
西方现代市场经济学的奠基之作， 全面剖析人类情感的传世经典。
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