道与生态家居
2008-6
团结出版社
江泛
249
180000
道家的和谐生态思想是中国优秀传统思想文化的重要组成部分，内涵丰富，博大精深。既有“天地与我并生，万物与我为一”的观念中所蕴涵的生态整体思想，也有“一切有形皆含道性”的观念对自然价值的尊重；既有“少私寡欲”的适度消费理念，又有贵生戒杀精神对环境保护的重视，这是人类生存所追求的崇高境界。 天人合一、阴阳平衡、五行生克等道家理念揭示了中国哲学本体论核心的内在关系：天道生阴阳，阴阳成五行，五行变化成万物，而万物的存在和相互关联的奥妙就是彼此的和谐。和谐的家居环境，乃至和谐的自然和社会环境，正是人类高质量生存的目标。
江泛，本名江献明，浙江金华人。现为《中国财富》浙江办事处主任、记者，北京江泛文化策略机构总监，艾青文学院常务副院长，长期研究中国经济及中国传统文化。著有《四时养生饮食保健》上、下卷，《四时饮食美容美体法》四卷，《道与企业管理》、《道与艺术》、《道与生态家
第一章 道家与现代生态学 一、和谐社会与现代居家 二、生态建筑发展的动因 三、生态建筑学的基本取向 四、生态家居——大势所趋 五、道家生态学的基本内涵 六、道家的生态智慧 七、道教生态和谐美 八、道家生态思想的现代价值第二章 道教生态建筑 一、生态建筑 二、道教建筑 三、道教建筑的起源 四、道教建筑的演变 五、道教建筑的选址 六、道教建筑的格局 七、道家宫观建筑结构 八、道教建筑的藻饰 九、道教园林建筑 十、魅力无穷的洞天福地 十一、道教建筑的历史价值第三章 道教生态建筑典范 一、中国堪舆学与生态建筑学 二、客家土楼道教生态建筑典范 三、北四合院的和谐 四、天台山桐柏宫 五、武当山古建筑群 六、北京白云观 七、山西永乐宫第四章 道家堪舆的法则 一、道家与堪舆 二、天人合一 三、道法自然 四、阴阳平衡 五、五行生克 六、道家堪舆基本常识第五章 道家堪舆基本理论 一、道家堪舆之八卦说 二、道家堪舆之气说 三、道家堪舆之术数说第六章 影响家居的环境因素 一、气候环境因素 二、土质环境因素 三、水文环境因素 四、人文环境因素 五、人为环境因素 六、植物环境因素第七章 住宅的建筑规划 一、住宅堪舆 二、住宅的道路规划 三、住宅的空间规划 四、住宅的用材 五、住宅的绿化第八章 住宅的格局与装修 一、客厅的格局与装修 二、卧室的格局与装修 三、厨房的格局与装修 四、卫生间的格局与装修 五、书房的格局与装修 六、楼梯与走廊 七、门 八、家具的选择与摆放 九、艺术品与室内环境 十、办公室 十一、室内绿化与健康第九章 别墅选址与规划 一、别墅选址与环境 二、别墅的内部格局 三、别墅绿化参考文献
第一章 道家与现代生态学 道教的产生是以先秦至汉代的各家思想为渊源。早期神话、易学、儒家等思想以及道家思想都已经萌发了不少生态思想，道教对这些思想批判继承，逐渐发展出内涵深厚的道教生态思想。 道教在创立时指出，将“道”作为立教之根本。道教所尊崇的“道”，是人以及天地万物共同根于“道”，在这一基础上，进而同构于“三气”、“五行”、“八卦”，且“皆含道性”。道教的这些关于“道”的思想正确的揭示了人与天地万物的同源的本质。道教的这一“天人一体观”是道教生态学的自然哲学基础，也是道教科学诠释人与自然之间相互关系的出发点和立足点。道家主张万物平等自然观，它反对以人类中心论的眼光来看待事物，主 从道的观点来看待事物。庄子指出：“以道观之，物无贵贱。以物观之，自贵而相贱。以俗观之，贵贱不在己（《庄子?秋水》）。”从道的观点来看，人也是万物中之一物，人和万物都是平等的。人与万物在包括生态过程在内的宇宙过程中的作用虽然不同，但是它们都各自发挥着自己的作用，并且相互依赖，谁也不能离开谁，它们的价值是平等的。人如果只是从自己的利益出发，仅仅把人以外的事物当成实现自己目的的工具，就会违反万物的自然之性，扰乱生态系统的自然进程，破坏天地万物的自然秩序。
凝聚道家思想的《齐物论》云：〔人法地，地法天，天法道，道法自然。〕道家的家居和建筑观念主张〔道法自然〕，以致〔物我两忘〕。就家居而言，从单纯强调〔以人为本〕，上升到〔人与自然和谐共处〕，〔居住环境自然环境保持和谐统一〕，这是一种全新的、和谐的、健康的家居模式，也是〔生态家居〕的崭新理念。
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