再说老子与百姓生活
2008-1
中国民法
姚淦铭
318
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《百家讲坛：再说老子与百姓生活》作者姚淦铭，熟悉老子可能从《老子》开始，那么老子到底是怎样一个人呢?老子和孔子是什么关系？老子是如何教人们重生、贵生的？老子是如何处理爱情婚姻和家庭和谐的？老子的人际交往是识人之道究竟怎样？……
姚淦铭，八十年代初在南京大学中文系攻读硕士。后执教于苏州铁道师范学院，为中文系系主任、教授，获铁道部有突出贡献的中青年专家奖。现为江南大学文学院教授。出版著作有《汉字与书法文化》、《汉字心理学》、《哲思众妙门》、《礼记译注》、编点校《王国维文集》(四卷本)等。公开发表文献学、语言文字学、王(国维)学、钱(钟书)学以及书学理论等学术论文一百五十多篇。论著多次获各级奖励。曾出访日本，进行学术交流。
第一讲 人生胜券：尊道贵德 真谛：尊遒贵德 悟道：由道而生 得道；由德而畜 硕果：由势而成第二讲 人生的吉祥三宝 老子说：我有三宝 慈：法宝之一 俭：法宝之二 不敢为天下先：法宝之三第三讲 人生的困惑与穿越 怎样看待幸福 怎样看待祸福倚伏 怎样对待富贵名利 怎样对待得与失第四讲 老子处世处事的戒律 为者败之。执者失之 不知知，病 欲不欲。学不学 开兑济事。终身不救 勇于敢则杀 轻失本，躁失君第五讲 老子“悖论式”的人生智慧 无私而能成其私 自见不明。自是不彰 知者不言，言者不知 欲歙固张的微明 其出弥远。其知弥少 上德不德。广德若不足第六讲 老子长生久视的智慧 载营魄抱一。能无离乎 生命的状态与类型 深根固柢，长生久视之道第七讲 老子的“摄生”养生智慧 “摄生”与“卫生之经”……第八讲 老子“专气致柔”的养生智慧 第九讲 老子智慧与社会的和谐第十讲 管理学的一则经典智慧 第十一讲 老子智慧与青少年的成长第十二讲 老子智慧与创业创富族人第十三讲 老子谈人生与自然的智慧第十四讲 老子智慧与生态平衡第十五讲 老子杰出的辩证思维智慧 第十六讲 老子多彩的思维智慧 第十七讲 人格修炼与诗性生存第十八讲 老子与道家和道教文化后记
第一讲 人生胜券，尊道贵德真谛：尊道贵德老子曾标举出“尊道贵德”之理念，因为“尊道”与“贵德”使得万物得以生，得以畜，得以形，碍以成。人生亦然生、畜、形、成，“尊道贵德”当然也就成为真谛了。《老子》：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。（51章）这里的意思，可以分三层来解读。第一层说“道”与“德”的作用，并指出“尊道而贵德”的原因。“道”是本体，“德”是“道”的功用。一为体，一为用；分则为二，合则为一。老子说：道生出万物，由德畜养万物，万物就这样得以成形，而又由势来成就万物。既然这样，那么万物没有不尊重道而贵重德的。文字上要说明的是，“势成之”帛书甲本乙本作“器成之”。此取前者为说，“势成之”不仅广涵哲思，且影响深远。第二层意思是，道之尊重，德之贵重，是没有什么来命令它成为这个样子的，是不自为尊重而被尊重，不自为贵重而被贵重，是常久的自然而成，自然而然的。文字上要说明的是，“夫莫之命而常自然”，有的本子“命”作“爵”、“常”作“恒”。第三层意思是，因此道生万物，德畜万物。道诞生它们，德畜育它们，决定它们（“亭之”之意），安定它们（“毒之”之意），滋养它们，覆盖它们。但是道虽然生育了它们，而不占为己有；虽作出了奉献，而不依恃己功，虽使得它们长成，而不为主宰。这称为玄德。“玄德”即是玄妙之德，在38章中又称为“上德”，即是至高无上之“德”。文字上要说明的是，这里的“亭之毒之”有的本子作“成之熟之”；“亭毒”，也被解释为成熟的意思，但是也有学者作“定之”、“安之”来解读，如张默生等。“养之覆之”有的本子作“盖之覆之”，那就是覆盖，也就是保护它。
《再说老子与百姓生活》由北京科文图书业信息技术有限公司出版。
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姚淦铭教授是很棒的。深奥的《老子》解读成大家喜闻乐见的道理。
姚淦铭教授诚卓然大家！给力！超赞！
值得阅读的
悟道，幸福，成功之大智慧
需要静心阅读，不能浮躁
感觉一般的原因在于书中大量用了文言文不是很理解但是有几章和现代生活写的还是不错的，很耐人寻味但是就两章是这样现在在努力看其他章节