中国古代的类比
2006-4
7-80230
黄朝阳
305
249000
无
本书研究古人称为譬的类比方法。这种传统文化中占主导地位的思维方法，两千多年里一直盛行于文化活动中的诸多领域，对东方文化个性的塑造产生了直接的重在作用。本书对于热爱中国传统文化的读者，特别是中国哲学史，思想史和修辞史的研究者来说，具有重要的参考价值。
黄朝阳，男，汉族，1964年10月出生于福建省莆田市。哲学博士，现为厦门大学哲学系副教授；兼厦门大学教育学博士后流动站研究人员，中国逻辑学会理事，中山大学逻辑与认知研究所兼职研究人员。主要研究逻辑史，逻辑哲学和逻辑学在教育学、法学中的应用问题。已参编教材、合作
内容摘要Abstract第一章 导论 第一节 研究的对象和范围 第二节 研究的方法、预期目标和意义第二章 老子的譬——类比的肇端 第一节 老子的譬及其特点 第二节 譬与“静观”、“玄览”。老子用譬的错误第三章 孔子的能近取譬——应用伦理思维中的逻辑方法 第一节 能近取譬和忠恕之道 第二节 伦理活动中的能近取譬和忠恕之道第四章 墨子的譬——理论化的尝试 第一节 墨子的譬及其理论依据 第二节 墨子譬的种类和特点第五章 孟子的譬及共两种形态 第一节 孟子的能近取譬及其理论依据 第二节 孟子的譬、谈辩之譬和能近取譬第六章 庄子的譬 第一节 庄子譬的基本特点 第二节 庄子的“类”和譬第七章 《墨辩》的譬——理论化的完成 第一节 《墨辩》的譬：思维方法和谈辩方法 第二节 《墨辩》譬的依据——“三物”范畴 第三节 《墨辩》譬的特点第八章 荀子的譬 第一节 荀子的譬及其理论依据 第二节 荀子譬的基本特点第九章 韩非子的譬 第一节 韩非子譬的逻辑学意义 第二节 韩非子的譬和“推类”第十章 总论——关于中国古代譬的一般问题 第一节 譬的本质、譬和“类”的关系 第二节 比较研究、譬的基本特点附录一 譬的思维附录二 墨子的譬——逻辑学意义的类比附录三 参考文献后记
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