劣根
2009-9
现代出版社
柏杨
278
无
柏杨的杂文始终流宕着一股为底层平民伸张正义的激情，对社会任何不平等的现象，柏杨都给予关注，并毫不留情表达自己的观点。这也是柏杨的杂文极富号召力所在，他为所有受损害的弱者叫屈，为底层被蹂躏者鸣冤，这使得他的作品成为平民百姓最好的精神抚慰。在柏杨的杂文叙述中，“柏杨”始终把自己作为一个底层平民的角色来处理，这种处理绝无任何矫情的成分，而是显得亲切朴实，平易近人。对平等正义的呼唤，这与柏杨的身世经历也密切相关。柏杨在他的回忆录与诸多杂文中也不时地提到他年幼时的孤儿处境，他一生的艰难坎坷，这使他始终对下层民众的生存艰辛有着切身的体会，每当他看到生活中的不平等现象时，他就抑制不住他的悲愤之情。柏杨讲的平等正义并不是什么高深的大道理，不是学院派式的法理争辩，也不是革命家的起义造反，只是世俗社会，日常生活中的常见现象，是新闻媒体每日翻新的奇闻轶事。柏杨谈论社会之平等正义，没有那些所谓高深的革命真理与伟大的革命目标，他只是作为一个平民，作为一个人所要获得的基本生存权力，理应要得到的尊重与尊严。在柏杨后来结集出版的《我们要活得有尊严》，收录了他历经沧桑后的一些篇章，岁月的磨洗，老先生一如既往，抨击丑陋，倡导平等尊严。可以说，柏杨后来的政论色彩更重些，但也没有失去他所具有的平民本色。 本书为《柏杨杂文精选·反思系列》之一，收录了柏杨的百来篇杂文。
柏杨，1920-2008，台湾著名作家，一生多灾多难，著述等身。著有《丑陋的中国人》《中国人史纲》《柏杨版资治通鉴》《柏杨版通鉴纪事本末》等。其人其书影响了几代中国人。
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脱鞋露脚 天下杀风景的事，据《义山杂录》上说，有四项焉，一曰“花间喝道”，二曰“背山起楼”，三曰“煮鹤焚琴”，四曰“清泉濯足”。花间喝道者，标准的过瘾主义，盖从前之官，谓之父母官，和现在三作牌的三作之一“作之君”，出于同源。一旦出门上街，坐上八抬大轿，前面有一个或几个衙役，像出大丧似的，拉起喉咙，大声喝，使小民人等知道官儿来啦，赶忙闪开，以免被撞。然而该官如果去台北新公园赏梅花，或去植物园赏荷花，也弄几个衙役，在前面勇猛喝，那才真正是一个俗种矣。背山起楼者，唐诗不云乎：“欲穷千里目，更上一层楼。”如果更上了一层楼之后，仍不能穷千里之目，在楼底下看到的固是山，在二楼看到的也是山，三楼四楼以及十楼二十楼，看到的照样是山不误。真是山山山山山山山，一山到底。如果这种环境都欣赏，他的呆劲也够上冲云霄矣。煮鹤焚琴者，更不用说啦，稍微有点意境的朋友，即令不会音乐，然而花前月下，感慨万端之时，抚抚琴弦，看看仙鹤，也可以净化自己的生命。有一个故事焉，一位大号之官，以风雅之士自命，又吟诗又印书，见了当教习的或写文章的家伙，都亲切握手，俨然高级境界，于是一位朋友，就送他古琴一张，白鹤一只。过了两天，前去拜访，以为他一定要大谢特谢哩，谁知道谈了很久，竟不见他谈及，最后实在忍不住，乃自己问曰：“前天差人送来的古琴白鹤，不知大人喜欢与否？”该大号之官一听，瞪了半天眼，曰：“你说啥呀？那块烂木头就是古琴？我以为你送错了地方，叫厨房拿去当柴烧啦。还有啥鹤？那明明是只鹭鹚，早炖汤吃啦。”该朋友听后，虽不上吐下泻，不可得也。至于清泉濯足，也是同样道理，时求其实用，而求其灵性，泉水一潭，深可见底，正是“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”。只宜于俯下身子喝上两口，以凉肺腑。洗缨都是罪过，如果再脱下破鞋，在其中大洗臭脚，偏偏此时有一个天真小女孩前来取水饮用，埋怨了几旬，他就用石头掷她，还开骂曰“干你娘”，此公之为人，恐怕就是遇到教人讲恕道的孔丘先生，都会气得抽筋。 天下事啥都容易忍，唯俗难忍，连苦刑拷打都可以忍，只有俗使人怒发冲冠。而杀风景之事，也只有俗人才干得出来。可惜的是，《义山杂录》的作者不生在现代，如果生在现代，他将发现还有两项别的杀风景的玩意儿，可凑之而成为六，那就是“脱鞋露脚”，和“公众之地，高谈阔论，唾沫四溅，旁若无人”。 “脱鞋露脚”，似乎是热带朋友的惯技，南北之异，大概在此。台湾省政府主席黄杰先生就为了热带朋友的光脚丫，发表过谈话，可见光脚丫已构成对现代文明严重威胁。黄杰先生说，有些人坐在堂皇富丽的观光号火车上，不管邻座是洋大人也好，中国人也好，衣冠楚楚的男士也好，淡妆浓抹的太太小姐也好，他阁下兴之所至，就脱下他的破鞋，拉下他的脏袜，露出他的臭脚。仅仅露出臭脚还不算奇观，奇观的是，他还把臭脚缩到座椅之上，以手指猛捏脚趾，捏之不过瘾，还举到鼻孔上嗅之，嗅到得意之处，既皱眉又挤眼，舒适之状，好像沙和尚在五观庄吃了镇元大仙的人参果。有的虽没有捏而嗅之，却比捏而嗅之还要精彩，那就是上演脱袜舞之后，把他的臭脚往前一伸，高而翘之，翘到前面座位的后背上，翘上仍不拉倒，十个脚趾还在前座乘客的耳际，猛烈摇动，习习生风，空中传味。柏杨先生每见此景，都要连服三粒金鸡纳霜，以防发冷发热。 男人脱鞋露脚，固丑态毕露，女士脱鞋露脚，也不简单。有些太太小姐，涂脂抹粉，圆眼黑眉，细细的腰焉，长长的腿焉，仪态万方，使人起敬。可是她一坐下，就现出原形，屁股还没有把凳子暖热，玉足就从她的鞋子里抽而出之。虽不至像野男人一样，明目张胆地捏捏嗅嗅，或伸而高翘，但却踏到鞋上焉。踏到地上焉，或踏到栏杆上焉，群趾齐摇，好像十个不见天日的囚犯，一下子获得释放，哈腰的哈腰，伸腿的伸腿，好不壮观。我说她抽出“玉足”，不过恭维之词，如果她的足真的如玉，心里还有点舒服，惜乎大多数女士的足，不要说玉啦，连三流泥水匠的手都不如。有的玉足其秃其短，如用刀剁过；有的玉足脚背，其肿其高，如刚被三作牌修理过；有的玉足其宽其方，活像一个砚台；有的玉足足趾上翘，能把鞋面透穿，仿佛罗列森严的高射炮；有的玉足其黑如墨，你如果说她是玉足，她自己脸上都挂不住，乃标准的炭足也；有的玉足青筋猛暴，一不小心，还以为谁送的火腿，以蓝色彩带包扎哩；有的玉足则疤痕密布，大概刚害过疔疮、脓疮、杨梅疮等各式各样的疮；有的玉足大拇趾侧的踝骨奇巨奇突，鞋子穿一天都走了样；有的玉足趾缝里还隐隐约约藏着秽垢。呜呼，上列各足，如果藏在玻璃丝袜之中，塞在漂亮的高跟鞋之内，还可将就。而一定脱之使出，弄得家丑外扬，万众作呕，是何苦哉，是何苦哉？ 因此柏杨先生建议“国会”，悲天悯人，为民除害，应该通过一项法案，派出若干大刀队，手执关云长先生的青龙偃月刀，火车上焉，办公室焉，戏院焉，公园焉，图书馆焉，以及各个角落，怒目巡视。一旦发现有人上演脱袜之舞，就当场大喝一声——不是把他杀掉，也不是把他的尊趾臭脚剁掉，而是吓他一跳，使他迷途知返，也是治疗妙法，一项德政也。 不仅火车上以及上面说的那些地方脱鞋露脚，就是其他任何一个场所，从脱鞋露脚上，可以看出一个人的文化水平。如果联合国正在开会，代表们个个都把鞋子脱到椅子底下，把袜子塞到里面，把黑白红棕黄五种颜色之脚拿出，以手指在脚趾缝里乱掏，掏出一点秽垢，然后举到鼻上猛嗅，恐怕是人类有史以来最大的盛举。昨天晚上，柏杨先生偕老妻去西门町看电影，开演时间未到，想去喷水池休息休息，可是举目所及，左也是人，右也是人，而且一半以上都脱掉鞋子，露出臭脚。尤以两位制服森严的朋友，光脚蹲在池栏之上，实在教人为人类尊严着急。我看大刀队的组织，迫切必要的很也。 杀风景之六是：“公众场所，高谈阔论，唾沫四溅，旁若无人。”这一项虽然排列在老末，但论其杀风景的程度，即令不属第一，至少也和“脱鞋露脚”相当。话说一九六三年九月七日，星期六，黄昏之后，有一位有钱的朋友，强拉柏杨先生去“中国饭店”八楼听音乐，乃目睹一场香艳大胆而又惊天地泣鬼神的场面，而启发我“之六”的发明。大家还没有坐稳，只见一群前途似锦的男女，有的西装革履，有的油头粉面，有的抹脂涂粉，有的腰粗如桶，蜂拥而至，就在邻座坐将下来，不知道他们刚在七楼吃过油大？抑在其他地方受过修理？反正是，刚一坐下，其中有一个漂亮的女士就开始猛嚎，嚎的好像是她要竞选如何如何，一时又笑又叫，又说又闹，声震屋瓦，好不威风。朋友告曰：“你知道她是谁乎？”我曰：“不知。”朋友曰：“她乃官员啥啥啥女士也。”不禁大恐，呜呼，该女士当天晚上出尽风头，四周客人越是怒目而视，她越嚎得有劲；大家越是毛骨悚然，她越得意非凡，直嚎得天昏地暗，日月无光。夫“中国饭店”八楼是全台湾唯一演奏古典音乐的所在，不同于普通爵士乐的咖啡厅和热闹哄哄的四川茶馆，那地方主要的是要静肃。咦，天堂不是人人都喜欢的，把猪八戒先生弄到天堂，既没有女人，又没有酒没有肉，真能把他阁下憋死。夫拣地方而进，乃是最大的文明。写到这里，顺便奉劝该女士，要到高雅的地方，就得有高雅的修养，上面不是言过乎？既到联合国就不能脱鞋露脚，如果也抱着绿油套裤政策，唯恐怕别人不知道俺就是官员，则不妨去十字路口露一手——想怎么露就怎么露。同时我想饭店老板，那天一定被该漂亮女官员头衔吓住，对她硬是束手无策。既要古典音乐，就得守古典音乐的规则，必要时有出面劝阻的义务，否则不如索性改成茶馆，凭他们三教九流都来语惊四座可也。而竟因为该女士是一位官员，就噤若寒蝉，未免自己砸自己的招牌。 脱裤文学 台北《创作》月刊这一期上，有一篇冯放民先生的大作，谈到脱裤文学，文日《我们的话》，对目前文坛上两股脱裤之风，来一个“当阳桥一声吼，吼断了桥梁水倒流”。看了之后，颇觉得肠胃大通。那篇文章太长，抄最后一段“举例释疑”如下—— “有一位读者问到：《创作》发刊辞中有所谓：‘我们不脱古人的裤子，自然更不脱现代人的裤子。’这是什么意思？关于这两句话，我们不想作进一步的解释，俾存忠厚。但既有人问及，我们既不愿以乡愿自居，无已，只好指出。所谓脱古人的裤子，如南宫博在报上连载的《李清照》一类作品，可为代表。所谓‘脱今人的裤子’，如郭良蕙在《征信新闻》连载的《心锁》一类作品，可为代表。”
台湾著名作家柏杨先生的杂文，笔触锋利幽默，语言风趣辛辣，其作品内容十分广泛，包罗万象，探触社会生活的各个层面，对古今中外文化的比较，台湾社会暴露出来的弊端、男女婚恋与家庭问题等等，都作了生动的描写与尖刻的讽刺，读之令人赞叹不已！ 柏杨先生被世人公认为是继鲁迅之后最伟大的杂文家，并拥有全球广大的读者群。世人称其杂文“峥嵘突兀，幽默磅礴。针砭古今，探讨人生百态，见人所不能见，解人所不能解，深入问题核心，均获至理。中国文字在其手中，如绕指柔丝，运用自如，堪称中国一枝奇笔。” 本书为《柏杨杂文精选·反思系列》之一，收录了柏杨的百来篇杂文。
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