般若心要
2008-12
宗教文化出版社
曹越
204
《般若心要》共分两大部分：第一部分：从心入手，介绍、供养给同参们般若体性，为般若之根本，离于般若体性亦无所谓般若。由般若体性——心自性、法自性、大平等性展开显宗各教派的观修、实修的简略介绍，如禅宗中北宗、南宗的不同观修的义趣，净土宗的修持要解，显宗与密宗以及九乘次第般若行持的异同、次第和义趣。当然，这些仅仅是框架和要解，未详细展开，未介绍具体的观修法要、方法。 第二部分：从般若心要和观修般若，解析了《心经》。因《心经》讲义非常多，故未详细展开，而是从般若观修的层面，供养给同参们。
曹越，毕业于中国人民大学。多年从事佛道教等传统文化研究，曾被聘为中国藏语系高级佛学院特约研究员。十多年来，为几十个城市、企业做过经济、文化发展战略的规划、策划。早年跟随中国佛学院教授、中国佛教文化研究所研究员、大圆满法的研修专家郭元兴居士学习显密经教和密乘各派的教授。此后主要接受了宁玛派阿宗珠巴法系隆钦心髓上师宁提传承，并多年亲近青海省玉树土登寺秋英多杰仁波切学习密乘法要。上世纪九十年代，在各地先后推出自己编创的禅定舞蹈、禅定音乐、禅定书法，得到宗教界、音乐界、舞蹈界、书法界和海内外媒体的广泛关注，并多次应邀东渡日本讲学交流。曾主编了《明清四大高僧文集》（包括憨山、蔫益、莲池、紫柏），任《大圆满》副主编、《大藏全咒》编委，著有《清净道论导读》、《禅定学与修持法》等专著。
自序一 心性与心相 心为何物 心性自性 本觉自性 心性实相 心与气脉明点 示现与意识心的区别 基 基显现真假二心 四种障 所障之因 化障之理 道二 心性、法性、大平等性三自解脱 心性自解脱 法性自解脱 性空不二 三蔽障实无蔽障 大平等性自解脱三 三种般若 实相般若 观照般若 文字般若四 不二法门 密宗法要 大圆满要门部的理论和内容 念佛心要 证体启用五 四种抉择 第一抉择：阿赖耶与法身的抉择 所依阿赖耶 四离 如何认识阿赖耶 第二种抉择：心与智慧的抉择 第三种抉择：二谛的抉择 第四种抉择：勤修正念于无修自然安住在本觉的抉择 见到不等于证到六 出离心、本觉心、菩提心、四无量心 缘起与实有 出离心与本觉心 四无量心与菩提心 愿菩提心与行菩提心 四无量心七《心经》解义 观修般若 三种缘起 四重缘起 业因缘起 相依缘起 相对缘起 相碍缘起 见道的现证 修道的现证 无学道的现证后记
一 心性与心相 诸位菩萨、居士，我们学习《心经》、了解《心经》、修证般若波罗蜜多时，首先要了解什么是般若波罗蜜多。 般若，是智慧的意思；波罗蜜多，是到达彼岸的含义；般若波罗蜜多，是到达智慧的彼岸。 《心经》可以理解为到达智慧彼岸的心要，即从心人手，真正到达智慧的彼岸。般若波罗蜜多的般若智慧是心的智慧，不是人们理解的聪明，认识问题的能力，观察力、分析能力和某种专业的技能。 般若是心的智慧，又称内证智、本觉智、如如智、佛性智、光明智、大悲智、自然智、菩提智慧，是智慧之母、智慧之体，是佛性，是三身五智智慧。 三身：法身、报身、化身。 五智：成所作智、妙观察智、平等性智、大圆境智、法界体性智，藏地密宗教法称之为“基”上所显现的智，又称“本体”智慧。 “基”、“本体”，即佛法中讲的心。
