过程思想及其后现代效应
2010-5
宗教文化出版社
黄铭
245
200000
源于怀特海哲学的过程思想批判西方文化的现代性观念，并以神学形式探讨当代人类共同体生死攸关的问题。本书采取四个特定的视角透视科布神学思想的全貌以揭示其深刻内涵：从过程神学到生态神学呈现了理论结合实际的指向；实践对话神学则为发展全球神学打开了创造性的空间。因此，过程思想是一种建设性的后现代主义，其生态关怀和对话旨趣对中国可持续发展与构建和谐社会富有启发性。
黄铭，1962年生，浙江大学思想政治理论教学科研部副教授，硕士生导师，外国哲学博士。研究方向：过程神学、宗教哲学、宗教文化。出版：著作《过程与拯救：怀特海哲学及其宗教文化意蕴》、译著《超越对话：走向佛教一基督教的相互转化》、《教育与科学·理性的功能》，发表有
总序王志成前言科布 上篇源流 第一章 当代过程思想及其根源 第一节 过程思想的特征和功能 一、“过程思想本身处于过程中” 二、在理智上和文化上“架桥” 第二节 层次、观念和一般形式 一、三个层次的研究 二、基本观念的概括 三、几种主要的形式 第三节 怀特海哲学概述 一、在现代哲学中的地位 二、克服二元论的新进路 三、过程关系世界观 四、终极范畴创造性 第四节 后现代性的维度 一、超越实体主义的形而上学：事件思维 二、后康德构造观念的创造性：泛经验论 三、从历史思维重返理性思维：思辨哲学 四、非感觉主义的经验实在论：知觉象征中篇视 角 一、一个神学家的精神之旅 二、宗教文化领域中的实践 第二章 过程神学——哲学神学、神之正义 第一节 哲学与神学：一种基督教自然神学 一、哲学与神学的关系 二、现代哲学神学进路 三、科布对神学的定义 四、基督教新自然神学 第二节 上帝与世界：万有在神论和神正论 一、重构上帝与世界关系 二、上帝全知与摄入模式 三、上帝全能与人的作用 四、上帝力量的说服形式 第三章 生态神学——人与自然、造物神性 第一节 基督教与人类中心主义 一、基督教神学的生态建构 二、克服人类中心主义进路 第二节 生态神学的立场与实践 一、过程思想不同于深度生态学 二、过程神学作为新的政治神学 第四章 对话神学——耶佛对话、相互转化 第一节 超越对话与相互转化 ……下篇 效应参考文献后记
