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基督教要义(上下册)

(法)加尔文 宗教文化出版社
出版时间:

2010-11  

出版社:

宗教文化出版社  

作者:

(法)加尔文  

页数:

902  

译者:

徐庆誉,谢秉德  

Tag标签:

无  

内容概要

  全书共分四卷  第一卷是论对上帝的认识,认上帝为宇宙有宇宙间万有的创造者,保守者和管理者。  第二卷论述对上帝在基督里为救赎者的认识。  第三卷论述使我们与基督联合的圣灵,并论我们借以接受基督的信仰和他的双重恩赐。  第四卷论述教会以及圣灵所用的以选召和保存教会的工具、即圣道与圣礼(即圣洗与圣餐)。  加尔文的神学思想主要强调圣经是基督教信仰的唯一根据和权威。主张因信称义和预定论,这种预定论是加尔文神体系的基石。

作者简介

约翰·加尔文(John Calvin,1509—1564),是法国著名的宗教改革家,神学家,基督教加尔文派创始人。
  加尔文主要著作有:《基督教要义》《罗马人书注释》《以弗所书注释》《基督徒生活手册》等。

书籍目录

《基督教要义 上册》  编译基督教历代名著序言金  基督教要义中译本序  导论:加尔文的生平、思想及著述  1559年最后修正版作者自序  题献  全书纲要 卷一   论对创造者上帝的认识   第一章 认识上帝与认识我们自己之间的关系    第二章 对上帝的认识之性质及趋势   第三章 认识上帝是人心的禀赋   第四章 这认识的败坏消灭,半由于无知,半由于邪恶   第五章 对上帝的认识表现在宇宙的构造与继续管理中   第六章 认识上帝为造化主需凭圣经的指导和教训   ……《基督教要义 下册》 附录:加尔文约翰重要知论三篇

章节摘录

十、我们所讨论的后三种比较是法律与福音的比较。旧约所指的是“律法”,新约所指的是“福音”。第一种比较的范围颇广,其中包括那在律法以前所赐的应许。奥古斯丁反对把这些应许看为旧约的一部分,不是没有理由的,他的理由,和我们现在所说的相同;他是根据耶利米和保罗的话,把旧约和恩典及仁慈分开。他在同一地方又补充说:从世界开始以来,凡蒙应许,为上帝重生,在由爱运行的信仰影响之下服从袍命令的儿女,都属于新约;他们所盼望的不是肉体的,尘世的,和暂时的事物,乃是精神的,天上的,和永久的事物;他们特别相信中保,并相信袖赐灵给他们,使他们能够履行职务,而且不论何时,他们若犯罪,都可蒙赦。这和我所要说的意见恰恰相同:即是所有的圣徒,那些自有世界以来,根据圣经的记载,为上帝所拣选的,是和我们一样,一同分享永远的拯救。在我们的区分和奥古斯丁的区分当中,有一种差异:我们的区分,按照基督的宣告“律法和先知,直到约翰为止,从此上帝国的福音传开了”(路16:16),是将明朗的福音,和福音以前的那模糊的语言对比,而奥古斯丁不过是把律法的软弱,和福音的稳固对比。关于圣列祖,在这里也应当提及,他们虽然在旧约之下生活,但他们心里并不满足,常常盼望新约,因此得享受新约的若干福分。至于那些以现在的幻影为满足,没有把他们的展望推广到基督身上的人,使徒责他们为盲目,且是当受咒诅的。不说别的,单说一个人想藉着动物为祭品,以求除罪,这不是愚笨极了吗?想藉着外表的水,来洗净灵魂,还有比这更无知的吗?想以遵守那缺少力量的仪文,来取悦上帝,岂不是再愚蠢没有的事吗?凡一味拘守律法,而不注意基督的人,都是如此荒唐的。


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《基督教要义(套装上下册)》是“基督教历代名著集成”系列

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和上海三联比起来,装帧差一点。但是译笔差不多。便宜近30元,很值


字体清楚,纸张柔感。


快递太慢,接近一个星期才运到!而且上册封面内第一页有破损。


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