唐山玉清观传奇（上.下册）
2011-2
宗教文化出版社
董华 著，董沛文 主编
董君沛文，余之旧知，修太上之大道，传龙门之法脉，以道士身，扶玄元教。悟大道之理，兴实业以济世；契圣祖之心，用慈俭而化人。投数千万巨资，复兴玉清名观；历五六载苦功，重塑仙真金身。昔日捐资于学府，助学者编辑圣典；今则统众于京都，携道友点校仙经。经书流通，可辅正道之传承；道术修炼，能健国民之身心。 道依教传，法随文化，经能载道，书可救世。道法经书，玄门之珍宝；历祖仙真，太上之法裔。余注《道德》，讲《参同》，解《阴符》，冀弘道于斯世；栖楼观，住白云，理道协，愿兴教于十方。文字之功不可没，经书之教不可废，道院之根不可除，祖师之业不可亡。今董君发愿，出版圣祖仙真之经书，建立养生修真之道院，乃振兴玄宗之作为，实双修功德之正道。山人闻之，随喜赞叹！ 是书系总名日：《唐山玉清观道学文化丛书》。言道学则道教在其中矣，论文化则经法在其中矣。三百年来，道门未能大兴；一甲子际，经书不见普印。虽日气运，亦关人谋。人能弘道，众志成城。方今之世，政通人和，宗教复兴，信仰自由，正我道门光大之时也。董君应缘而出，邀学界之名流，统道门之同修，整理仙经，出版道书，化道教于日常，传正法于当世，使道流有道书可读，冀信众有道法可习。功益斯民，德泽后昆。 仙学丹道，摄生要术，最宜普世而利民者也。今以吕洞宾、张三丰仙书为发端，继则编陈图南、李道纯、陆潜虚、李涵虚、傅金铨、闵小艮诸仙全集。是则道门罕印之书，名山深藏之典，如能精编精校，广传广化，则太上之道脉能扶，仙真之正法可续。道济天下，德化苍生，斯功巨矣。 唐山玉清观，古仙葛洪访道之处，真人三丰隐修之地。仙迹随道书以神化，大道借名观而传承。经千年风雨以护道，因国初地震而败落。董君沛文，睹道观之残垣，望断壁之朽木，不忍坐视，乃发心重建玉清道观，再塑三清真容。今则观成而道化，复思经教而民敦。劝善化人，移风易俗，敦伦尽诚，此道教之所当为也；养生强身，修真还丹，羽化飞升，此道士之所当修也。劝善当藉经教，修真须知法诀。道观容道流而弘化，道书载道法而育仙。则知胜地非常，经书宝贵，仙诀难得，因缘殊胜。 书将成，董君索序于余，乐而述之，与共勉焉。 任法融 岁在戊子年古历八月十五日于京华白云观 (作者系全国政协常委、中国道教协会会长)
《唐山玉清观传奇》系列长篇小说以全真派的开平玉清观史实为背景主线，杂糅各种野史传说加以全景式展开。小说采用写实与虚构相结合的手法，适度传奇、合理虚构，沿历史发展脉络叙述，把发生在特定的历史阶段中社会各角落、各阶层的小故事和道、俗人众等不同人物、不同事件有机地结合起来，突出地反映了道教教徒匡扶正义、爱国爱教的精神风貌，忠实地展现了道教教规慈爱和同、弘道度人的宗教色彩。全文通过介绍道教的历史渊源、道教的核心思想、道教在各朝代的发展和兴衰轨迹、道教礼仪、道教禁忌、《道德经》及内丹等，使读者对道教有初步了解。
董华，1954年6月出生。河北省作家协会会员、唐山市作家协会会员、唐山龙泉书社常务理事。已出版有长篇小说《断剑》、《在山那边》、《倒春寒》和文史《龙泉撷英》，并刊发有报告文学、中短篇小说、散文及随笔等200余万字。
唐山玉清观传奇 上
序 一
序 二
序 三
云翔观阙
引 子 沧海桑田 万古事日月动容
斗转星移逾百年道家传奇
第一章 千里云游道士落难火神庙
太极八卦武林风起玉清观
第二章 秘笈善本虚幻代师偿夙愿
恃武开衅 为虎作伥耗子精
第三章 巨星遽陨 宗辉羽化成仙去
投观修道太上传度继三清
第四章 虔诚事佛 两道姑慕名挂单
玄机奥秘憨诚明请师授法
……
唐山玉清观传奇 下
兵家重镇、古城开平坐落在距京东四百余里的永平府滦州与顺天府丰润交界处。她北倚崇山峻岭沟壑纵横的燕山余脉，南与一马平川的渤海湾广袤滩涂接壤，东望绵亘蜿蜒的万里长城，西瞰顺、永平原，是古燕幽州抵御外夷入侵的藩篱屏障。在中华民族发展的历史长河中，它卫孤竹、护幽燕、扼长城、戍滦州，为兵家必争之地，其战略地位十分重要，周围的郡府州县无能出其右者。 开平四通八达，商贾云集，车马辐辏，财货丰盈。因为它比稻地、侨城、榛子镇历史悠久，交通便利，商业发达，物产丰饶，被公认为滦州四大古镇之首，京东一带素有“填不满的开平城”之说。 纵观开平历史，沿革错综，辖属多变：汤、虞、夏的时候为冀州地，商朝时为孤竹国。后来相继属于燕、辽西、北平、石城、契丹，为历朝驻兵重地。秦朝时属右北平郡，汉朝于此置石城县，为县治所在，后易名为海阳县。晋以后属辽西郡。五代时期的后晋高祖皇帝石敬瑭割地给契丹(后辽国)，属平州，“以定州之俘户迁于此地，置滦州永安军”。这里负山带河，中间是一马平川的滦河水系冲积而成的小平原，先后统辖有义丰县、马城县和石城县。历史上的开平地跨石城、义丰两县。明永乐元年(公元1403年)，开平中屯卫先从大宁沙岭内迁至真定，后于永乐三年(公元1405年)再北迁至石城废县，由此，因有重兵驻扎，石城废县的旧治所遂为军事重镇，因驻军为开平中屯卫，此地始称开平镇。开平中屯卫设指挥使二人，指挥同知二人，佥事五人，正千户五人，副千户十一人，百户三十二人，卫镇抚一人，吏十四人，军卒五千六百七十七人，为长城以内重要的军事要塞。 开平成为北方重要边镇之后，明成祖朱棣非常重视这里的防务，曾屡次派遣重臣驻守开平——“永乐元年，甲戌，高阳王高煦备边开平”；永乐八年，秋七月，明成祖亲来开平劳军；“十一年二月，应城伯孙严备开平”；“十二年九月，癸未，成安侯郭亮、兴安伯徐亨共同备御开平”；“十八年秋七月，丁亥，兴安伯徐亨专守开平，拱卫北京”；“二十七年七月，诏天下，武安侯郑亨带薛禄备开平”。这些守备开平的军事首领之中有王、有侯、有伯，其爵位之高，在当时县镇一级的镇守史上是十分罕见的，足见明王朝统治者对开平的重视程度，也彰显出开平镇军事地位的重要性。 开平原是座规模不大的土城，围墙为夯土地基，用土坯夹杂生粘土垒砌而成，自从开平中屯卫五千多军兵迁到这里以后，因为城小人多，显得拥挤不堪，且因年久失修，城垣倾颓，居住不便，难于防守。明成化二年(公元1466年)经都察院右都御史李公请奏，明宪宗朱见深御准，决定选派永平府通判段玑、忠义中卫副千户陈昶住持改、扩建开平城。开平城的改、扩建工程自成化三年(公元1467年)十一月初一动工，到成化四年(公元1468年)五月十二日竣工，建成周长为4639丈、高2.3丈的新城墙。新城墙下半部统以矩形青石垒砌，上半部至城堞垛口使用青砖，并开挖了护城河，注入发源于崔尹庄的石榴河水。至清朝中叶，经过三百多年的发展，开平城日益繁荣，十字大街上遍布着肉肆、作坊、珠宝、瓷器、绸缎、鲜鱼、竹木、酒米、汤店、扎作、酱料、铁器、刺绣等店铺，三十六行齐全。从此，开平成为中国北方较为巩固、规划合理、军守民居两相便利的重要边镇之一。 开平城仅设附带瓮城的东、西、南三门。“开东、西二门以通往来，设南门以正面势”，唯有北面只是一个券洞，所以开平俗称“三门庄”。南门外有吊桥一座，后改石桥，名日“普光桥”。1644年4月25日，明朝最后一位皇帝崇祯吊死在紫禁城北边的万岁山(煤山)上时，奉命从宁远回京勤王的吴三桂才到达丰润，得知京城已经陷落于闯王李自成之手，吴三桂又下令部将返回山海关驻扎。5月13日，李自成派明军降将唐通出征山海关，大败逃到永平府辖地。因吴三桂已经降清，所部与清兵两军合一，追歼永平府境内的农民军。李自成耽于酒色，忙于登基，对唐通率领的农民军没做及时增援，致唐通再次战败。唐通率军撤退回京时，途经开平城东的卑家店，曾与尾随追击的清军交战，开平城军民准备增援农民义军，备战期间，歌谣“要想北门开，得等闯王来”悄悄传唱于街头巷尾。但因交战双方一战即退，并未胶着，战事未见扩大，故开平城兵马未动。 清朝，开平仍为军事重镇。“康熙八年秋七月，改永平道为通永道，移驻通州”。同时设通永镇，掌管全镇军事，镇所仍在开平。时开平有九村、九桥、十八胡同、十八庙。那十八庙是玉清观、火神庙、灶君庙、关帝庙、碧霞元君祠、鲁班庙、三官庙、老母庙、魁星楼、药王庙、兴福寺、北大楼庙、岳王庙、白玉庵、天齐庙、观音阁、龙王庙、文昌宫。独特的人文环境和多种文化的交融，造就了开平特殊的宗教氛围。因汉唐以来的历代封建统治者多倚重战略要地开平，也就对延展至此地的天竺佛教的释家、汉民族的道家和汉学正宗的儒家格外宽容，少有禁羁，儒释道三教在开平镇持续鼎盛。释教的心智、道教的思想、儒家的学说本来是各成一体、各自独立的，然而在这里，却是三教合一，融会贯通，提携并进，相得益彰。 至清朝晚期，开平仍为军事重镇，但武备松弛，兵员锐减，虽有绿营兵汛地、河营协办署、通永镇署和开平镇公所等大小兵备民署衙门，却兵微将寡，昔日威风不再。但林立的庙宇犹在，气势依旧非凡，浓厚的宗教氛围不减。 在众多庙宇中，道教名观玉清观因其规模建制宏大、脉息沿袭正宗而备受推崇。她坐北朝南，香火鼎盛，稳踞于开平镇的西城门外。其始建于汉，初毁于宋，再建于明嘉靖年间，至清同治朝已有一千六百多年历史。P3-5
好书要赞美