大愿与净土地法门（上下册）
2012-11
释大愿 宗教文化出版社 (2012-11出版)
释大愿 编
967
《大愿说净土法门（套装上下册）》由大愿法师讲述。
释大愿法师，1971年9月出生于湖南益阳，自1990年8月起，先后于湖南岐山仁瑞寺天柱老和尚座下剃度、南台寺宝昙大和尚座下得戒、香港宝林寺圣一大和尚座下得法。1991年9月进入福建佛学院学习，期间亲近当代高僧清定上师。之后诸方参学、讲法，曾任广东南华寺佛学院教务长。大愿法师现任广东四会六祖禅寺等多家寺院方丈，兼任暨南大学中印文化研究所顾问兼研究员、广东省禅文化研究会常务副会长、广东省佛教协会常务理事、广东省文化协会常务理事兼副秘书长、广东省茂名市佛教协会会长、政协委员、广东省肇庆市人大代表、湖南怀化市佛教协会会长，荣获广东四会市荣誉市民称号。
《大愿说净土法门（上册）》目录： 回归生命的故乡《佛说阿弥陀经要解》学记 第一讲 第二讲 第三讲 第四讲 第五讲 第六讲 第七讲 第八讲 第九讲 第十讲 第十一讲 第十二讲 第十三讲 第十四讲 迦陵仙音《佛说观无量寿经》学记 第一讲 净土法门的殊胜 五重玄义 第二讲 译者 序分 第三讲 正宗分 第四至十讲 流通分 阿弥陀佛睡光明法 《大愿说净土法门（下册）》目录： 华藏遍吉《普贤行愿品》学记 第一讲 五重玄义 结前起后——序分 第二讲 正宗分 礼敬诸佛愿 称赞如来愿 第三讲 广修供养愿 忏悔业障愿 第四讲 随喜功德愿 请转法轮愿 第五讲 请佛住世愿 常随佛学愿 恒顺众生愿 第六讲 普皆回向愿 第七讲 结益令知 显经胜德 偈颂 第八讲 第九讲 流通分 净土奥义《大势至菩萨念佛圆通章》学记 第一讲 一、《大势至念佛圆通章》的殊胜 二、总说经文 三、解经题 四、正释经文 第二讲 第三讲 《往生极乐愿文》略讲 一、开篇 二、阿弥陀佛睡光明法的观修方法 三、略释《往生极乐愿文》 （一）迎请阿弥陀佛和圣眷属（六偈） （二）愿生西方极乐世界一 （三）求生极乐十二大愿 （四）以偈颂归纳十二愿 （五）结语 股若为导净士为归 第一讲怎样成就明白的心 一、念佛就是当下开佛知见，具足四缘以真如熏无明 二、念佛就是当下成就般若入不二门 三、以念佛来消除恐惧心，真正无有恐怖就能不起人 我执法我执 四、以浮石寺的公案来说明，要将感情升华为慈悲， 放下情执出轮回 五、净土法门有五种不可思议 第二讲怎样成就清净心 一、以《观经》的教起因缘说明娑婆是苦，要修净业 三福 二、修四种共同前行来成就清净心 三、在一切因缘中都要觉醒，提起佛号 尾声：以三生石公案来彰显净土法门的殊胜
版权页： 欣净：我们欣求极乐净土，要取之又取，求之又求。取求至无可取求之地，方为究竟。这话说得很妙，是说我们因往生而证无生，你真正能往生，成就无生法忍，才知道本来心性周遍含容，没有来去之相，所以由有念而巧人无念，因往生而巧证无生。这是取求至无可取求之地，是真正的究竟。 因此念佛人要有强烈愿求生西方极乐世界的愿心，阿弥陀佛的悲愿力十劫以前早已圆满，只要我们愿心强烈就必定能与佛力感应道交，临命终时往生净土。 所以“取舍若极，与不取不舍亦非异辙”。这是非常不同于世间凡夫分别念的取舍，是非常巧妙的由相而见性的方法。凡夫众生心体不能无念，佛陀就巧妙地教我们以一念代万念，以一句阿弥陀佛的念头，念念入佛法界来证无念。凡夫众生心体不能真正的无相，他总是遇到什么就执著什么，陀佛就巧妙地引导我们要发愿求生西方极乐世界，而一得往生，就能成就无生法忍，真正证无生，证人到不生不灭、不垢不净。 有些人说：“我念佛，但不曾有急于往生净土的念头，或虽然知道要求生净土，但愿心不强烈。”这要诚实地面对自己的心，你不要只是听了，觉得口里也说相信极乐世界，相信净土法门，也愿意求生极乐世界，但你的行动呢？你内心深处求生净土的愿心强烈吗？ 其实很多人是不强烈的，因为对娑婆世界的苦感受不强烈，他平时没有病，也没有什么违缘、没有什么逆境，觉得也还蛮不错，没有真正觉得娑婆世界，三界火宅，八苦交煎，对于这个苦感受不强烈。因为凡夫的愚痴无明和执著心在作怪，所以虽然念佛，但没有真信切愿。 我们从遥远的过去（无量劫以来），一直到现在，在生生死死，死死生生的世界，本质就是苦恼的世界，凡夫众生因为愚痴无明，住惯了，所以依依不舍。 世间有一句俗话叫：“金窝银窝，不如自己的狗窝。”再简陋也是自己的家，住惯了，觉得这就是乐土，这其实是凡夫的坚固妄想，执著心在作怪。 所以我们才真正地五体投地佩服藕益大师说得非常透彻：“得生与否，全在信愿之有无。品位高低，全在持名之深浅。”不要认为西方极乐世界难生，其实你具足真信切愿一定得生，但关键是问自己：“我真信吗？真正愿意求生极乐吗？”这全在信愿之有无。
《大愿说净土法门(套装共2册)》由宗教文化出版社出版。
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