中华民国史档案资料汇编
1991-6
凤凰出版社
中国第二历史档案馆 编
761
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一、本分册所选资料，为保存原貌，一般原文照录。其间内容重复及与主题无关部分，则略加删节。资料出处，在资料后注明。 二、本分册所选资料，按类项并依形成时间先后顺序排列。凡属综合性或追述性的资料，按其内容，酌加调整。 三、本分册所选资料，一般以一件为一题，凡同属一事彼此间又有联系的成组资料，以一事为一题。 四、本分册所选资料，一般由编者另拟标题并另加标点。 五、本分册所选资料，在排印时一般用简体字，遇有可能引起文义歧异之处，则保留原有的繁体字。 六、本分册所选资料，遇有缺漏损坏或字迹不清者，以口号代之；错别字和衍文的校勘以及其他简单注释，均加在正文之内，以(]号标明；较长的注释列在正文项下；增补的字，以【】号标明；文中有删节者，以[略]标明；段内部分删节者，以……号标明。
[一)尊孔读经(一)规复祀孔1．大总统发布尊崇孔圣令(1913年6月22日)2．教育部关于定孔子诞辰为圣节致各省都督等电(1913年9月17日)3．内务部关于众议员罗永绍等为祀孔典礼令未经国会议决违反约法信仰自由问题致国务院复函(1913年9月29日)4．大总统发布尊孔典礼令(1913年11月26日)5．大总统发布规复祭孔令(1914年2月7日)6．政治会议议长李经羲为规复文庙祀孔呈并大总统批(1914年2月11日)7．大总统发布崇圣典例令(1914年2月20日)8．大总统发布亲临祀孔典礼令(1914年9月25日)9．国务院转礼制馆拟订祀孔乐章谱呈并大总统批令(1915年3月11日)10．内务部拟订孔子庙奉祀官规则致大总统呈(1916年12月9日)11．大总统发布崇祀先儒令(1919年1月3日)(二)倡导读经1．倪嗣冲呈请大总统提倡经学教育的有关文件(1914年5-7月)2．王怀庆在万国道德会上倡导尊孔读经演说训稿(1920年6月19日)3．郑士琦、熊炳琦为转请明令读经并崇祀孟母致大总统呈(1924年3月29日)4．张宗昌等建议黄河以北学校读经以抵制南方实行党义教育的有关文件(1927年6月－8月)5．教育部为订定崇经尊孔教育方针致天总统呈(1914年6月)6．参政院为导扬中华民国立国精神拟定教育办法致大总统咨(1914年11月2日)7．教育部拟订提倡忠孝节义施行方法呈并大总统批令(1914年12月～1915年1月)8．孔道会王锡蕃、薛正清设立讲经所致内务部呈(1914年3月)9．教育部为改订曲阜经学会章程呈并大总统批令(1915年10月29日)10．福建巡按使许世英为设立经学会呈并大总统批令(1916年4月2日)(三)倡设国教与尊孔社团1．廖道传请尊孔教为国教上大总统等书(1913年3月)2．黎元洪请颁定孔教为国教电(1913年9月9日)3．刘次源请尊孔教为国教电(1913年9月21日)4．孔教会东京支部请速定孔教为国教致大总统呈(1913年9月18日)5．康有为请尊孔教为国教致段祺瑞函(1916年9月17日)6．王人文、陈焕章等组织孔教会呈请备案的有关文件(1912年12月一1914年4月)7．王锡蕃、刘宗国等创设孔道会呈请备案的有关文件(1912年－1914年)8．饶智元、恽毓鼎等组织孔社呈请备案的有关文件(1912-1913年2月)9．杨士琦、谭人凤等组织昌明礼教社致内务部备案呈件(1912年4月29日)10．贺寿煦、殷炳继等组织孔道维持总会致内务部备案呈(1912年10月)11．沈维礼、沈士成等组织寰球尊孔总教会呈请备案的有关文件(1913年9－10月)12．张藩等在上海组织各省公民尊孔总部有关文件(1920年1月)［二］社会文化设施(一)社会文化机构设置及其章则1．教育部关于设立通俗教育研究会呈并大总统批令(1915年7月18日)2．教育部拟定社会教育各项规程呈并大总统批令(1915年10月23日)3．通俗教育会概况(1917年4月)4．教育部通俗教育研究会主任、委员名单(1915年8月3日)(二)图书馆、阅书报处、讲演所的设立及有关令文1．京师及各省图书馆一览表(1916年4月)2．全国图书馆调查表(1918年3月)3．各省通俗图书馆调查表(1916年4月)4．京师及各省公众阅书报所调查表(1918年3月)5．京师及各省通俗讲演所(团)调查表(1916年)6．各省巡行文库调查表(1916年9月)7．京师图书馆的设立与管理等方面的有关文件(1912年7月一1925年11月)……［三］文物古迹与博物馆［四］新闻通讯［五］出版与查禁［六］文化学术团体［七］佛教文化
版权页：插图：大总统、国会、国务院、各省长官、各议会、政法、军、学、报，农、商。工各界列先生阁下：为请提议尊孔教为国教事：盖闻国于天地，必有与立，天地之所立日极，命之人日性，率性之谓道，修道之谓教，故国有教，然后能立于天地之间。外国民族，强武如俄，坚毅如德，特立如英，活泼自由如法如美，虽学艺精微，功利发扬，而其民服从于宗教者唯谨，其效盖彰彰焉。洪维我中华立国，历载五千，道德之传，肇自伏羲，历神农、黄帝而始大。尧舜精之，禹汤、文武、周公明之，而孔子集其大成。其删述在五经，其言行在论语、孝经，而春秋、大学、中庸尤为心法治法之所昭示。复哉！范百王、师万世已。孔子既崩，百子繁兴，瑕瑜互见，道真将晦，孟子辟之，董子述之。越汉中叶，天下皆尊孔子，而道统于一。然自是以后，虽经师大儒辈出，而佛老之学，杂骛其间，圣教有中衰之象。唐儒韩愈，抗言辟之，卫道之功，超董追孟，逮有宋濂洛关闽诸儒崛起，益表章微言大义以教人。近之切身心言行之际，远之穷天人性命之微，理学已昭，道脉斯寄，深粹宏博，以朱子为大宗，而陆王二家，亦相发明而不相悖。由宋而来七百年，俗敦礼法，士尚节义，盖浸淫于先圣诸贤之教泽者深，其明效大验有如此者。民国肇兴，开中国前古未有之局，虽应于世界之进化，而实本于吾国故有之道德，故革命之事，敏捷稳健，逾法越美。夫其始内夏外夷者，春秋之义也，而终以五族统一者，大同之旨也。摧君主民者，天下为公，民贵君轻之理也。
《中华民国史档案资料汇编(第3辑)文化》是由凤凰出版社出版的。
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