西域佛教史
1998
新疆美术摄影出版社
魏长洪等著
无
魏长洪，新疆大学历史系教授。
无
1、 佛教历经2000多年的演变，与佛陀当年游走四方、讲说40多年的原始佛教相比，已经发生了翻天覆地的改变。可以说佛教流传的历史，也是佛教适应不同的社会生态，逐步改变自己的基因，进化调整的过程。
2、 佛陀逝世后的100多年，时代潮流有变，各地风俗不同，加之交通不便，种种都可能造成分歧的加剧而导致分裂。从而发生了第二次结集。起源于对律法的不同理解的“十事”，从而形成了“大众部”和“上座部”，上座部坚持原始教义，大众部则坚持“十事”。其中关键在于是否可以接受金钱布施，传统佛陀教诲是不可以接受，但大众部根据现实改变了这一规定。
3、 大乘的产生大约在1世纪，其与小乘的基本区别是：
1） 小乘认为佛祖是导师，teacher，是人；大乘认为佛祖是法力无边全知全能的神。并认为除了释迦外，还有过去未来佛，十方无数佛。
2） 小乘主张持守戒律修行禅定来获得智慧（戒定慧），大乘注重修行菩萨行，大乘把释迦成佛前生的菩萨阶段，作为自己修行的榜样。因此大乘强调在家修行，不一定出家。
3） 教义上，小乘主张人空法有，大乘主张人法皆空（法应尚舍，何况非法，缘起性空）
4） 修行目标上，小乘主张自证罗汉果，大乘主张普渡众生；
从大小乘的不同可以看出，大乘佛教在原始佛教的基础上，根据印度当时的现状，对佛祖的教诲进行了修正。吸收了印度教的满天神佛的神话色彩，并弱化了戒律的作用，而更强调方便、灵活。并不一定要求乞讨、出家等。而且通过积极入世的菩萨行，满足了广大信众的崇拜心理。这样的生态进化，拓展了佛教的生存能力，从而让佛教从一个哲学教派，快速发展成为大型宗教，并获得统治者的支持。
4、 密教的产生：
密教是佛教与印度教结合，为了能吸收大量群众，而进化出的吸收印度教理论的新品种。印度教主张祭祀、供养、持咒等，都被密教拿来所用。甚至其主张性力论也被密教所吸收。
5、 贵霜传播：
1）公元1世纪左右，第四次结集大体仍是原始佛教的经典，以阿含经为主的说一切有部，这次结集被比较完整的保留下来，可以看到佛教的原始面目。
2）贵霜的希腊雕塑艺术和佛教结合，产生了犍陀罗艺术。其根源在于佛教的大众化，满足信众膜拜心理。这又是佛教随着环境生态适应进化的产物。从而使得佛教在西北印度生根发芽，并开枝散叶到西域。
6、 西域传播
1）佛教能在西域大发展，与当时西域常年战乱，人民渴求精神解脱有关。所以弥勒信仰在西域生根发芽，净土思想也是在犍陀罗和西域首先进化出现。这与当时的生态密切相关。
7、龟兹佛教
1）毗沙门天王原本是印度财神，被龟兹人奉为护国神，传入内地后成为四大天王的北方天王。传入日本后产生毗沙门天王信仰。