清代野记
1996
山西古籍出版社
梁溪坐观老人
无
《清代野记》例言中说：“凡朝廷、社会、京师、外省，事无大小，皆据所闻所见录之。”本书内容主要涉及清代咸丰、同治、光绪、宣统四朝事，有重大历史事件、典章制度；有宫闱秘事、官场轶闻、优伶义举、书贾著书、艺人绝技、挽联巧对；甚至赌棍、骗子、强盗、小偷等等生存情形，森罗万象，无所不包，俨然一幅晚清社会生活的全景图。此书为山西古籍出版社1996年简化字横排本。 张祖翼以“梁溪坐观老人”为名，仿明代祝枝山的《野记》写就了《清代野记》，“事无大小，皆据所闻所见录之，不为凿空之谈，不作理想之语”。他从小跟随父亲在官场游走，年轻时入京赶考后为清官期间去过英国。比起同代人，他一生算是走遍大江南北，加上交友甚广，听尽了街头巷尾的各类故事，笔记中，呈现了从清宫内幕到民间谣传层次丰富的风情画，先是宫廷素描后是“清明上河图”般的芸芸众生，从太后皇上，到窃贼甚至鬼怪，无所不包，“有闻必录”，对于当时有所忌讳的，还一一追忆补上。 本记以咸、同、光、宣四朝之事居多，初名《四朝野记》，兹以四朝未能并包，故易今名。凡朝廷、社会、京师、外省事无大小，皆据所闻所见录之，不为凿空之谈，不作理想之语。所闻之事必书明闻于某人，或某人云。前清之事有闻必录，不分先后，故有咸丰朝之事而录于光绪后者。此记中近三十年事，所闻所见，当时有所忌讳而不敢记者，今皆一一追忆而录之。仿明代祝枝山先生《野记》而作，祝记言有明一代之事，此则为有清一代之事，而详于咸丰已后。
无
不客气地说中国古代野史笔记、小说杂志浩如烟海，但是稍有可观的其实并不多，要么是帝王将相受命于天、要么是善恶报应轮转于世，或者无稽怪谈，或者是我们摸不着头脑的文人往来，所以除掉这些，还能够引人入胜的内容就已经算得上是好内容了。
曾经有人诟病中国历史教育的诸多弊端，在我看来有一个问题无论如何是免不掉的，那就是宏观历史与微观历史的分离，精英史观与平民史观的冲突。现在我们在所谓的马克思主义史学理论的指导下纠结于对历史的划分，对它的整体的把握和评价，我认为这是历史学者、知识分子或者有志于此的人感兴趣的事情，也是他们应该完成的事业。而作为普通的人、普通的学生，我们无法理解这些东西，也没有必要花费太多的经历去思考这些，我们只需要知道微观的、琐碎的历史，知道何朝何代穿什么衣服、吃什么东西、用什么交通工具、玩怎样的游戏，但我们的历史却缺乏这些内容。在这个方面看来，野史笔记、小说杂志就具有了它最大的价值，并且比起正史大典中的货殖志表来，他们还有着特别的言说方式，来得更加活泼、更加可爱。
其实古代的文人也没有完全摆脱我们的烦恼，埋头故纸、皓首穷经的痛苦是那么的难以摆脱，他们迫切地需要生活和治学的调剂品，偶尔写个小说、造个谣言、传个八卦，我们今天乐此不疲的娱乐方式，古人们也概莫能外。更有甚者嗜此如命，专门以搜求新奇古怪之事为乐，于是便成就了这样一类皇皇巨著，这里的《清代野记》是一部，清代袁枚的《子不语》和《子不语续》更有过之无不及。这位潇洒文人袁枚在《子不语》中的自序也更加值得回味，他说我也知道按照圣人的教诲，我们不应该沉迷于此，可是没办法，我上瘾了，戒不掉，并且还振振有词的搜罗了前朝几大名人的癖好，然后说他们有，所以我也有。
怀着这样轻松或严肃的心情，虔诚或虚伪的态度，让我们自由地去品读这些散落于历史的文字吧。