明代王学研究
2004-1
巴蜀书社
鲍世斌
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王学是中国思想史上一种很有意思的学说，它自产生之初起就备受争议，攻之者众，而好之者终不绝，直至今日。说它很有意思，是因为王学的产生本是为统治者解决问题的，却始终得不到官方的认可，颇有鲁迅先生所言“帮闲不得”的痛苦。王学在近现代的际遇就更为奇特了，既有谭嗣同、郭沫若等人在王学发掘出强调个人主体意志、蔑视权威、冲决网罗的革命精神，又有蒋介石利用阳明心学为其独裁统治张目。从历史和现实来看，王学学说中的某些内容已经渗透到中国人的思维当中，如“文革”中讲“狠斗私心一闪念”就是王学中争论不休的修养工夫问题在现代的翻版。对于这样一种很有意思的学说，很有必要进行深入研究。
鲍世斌，1974年11月出生于江西省南昌市，后移居湖南省临武县。1992年9月入北京师范大学哲学系哲学专业学习；1996年9月被保送至北京师范大学哲学系中国哲学专业学习，昺人周桂钿先生；1999年9月考入北京师范大学历史系中国古代史专业，继续师从周桂甸先生研习中国思想史，研究方向为明代思想史。2002年7月获历史学博士学位。现在某机关工作。主要学术成果有：《明代王学与道教》，《中国道教》2001年第3期；《略论明代前期理学的转向》，《江西社会科学》2001年增刊；《中国哲学教程》合著，高等教育出版社。2002年11月，《超越解构：建设性后现代哲学的奠基者》，合译，中央编译出版社，2002年1月；《后现代辞典》，撰稿人，中央编译出版社，2004年1月。
序导论：王学兴起的思想史背景 一 明代前期理学发展大势与文清之学 二 康斋之学的二重性 三 白沙之学与心学立场的确立 四 崇仁之学与王学的关系第一章 王学的产生：王阳明的心学 第一节 王阳明思想的形成 第二节 从心即理到良知本全 一 心体的重建 （一）心即理 （二）四句理 二 作为本体的良知 （一）良知即天理之昭明灵觉 （二）良知是是非准则 （三）良知是谓圣 （四）良知与物无对和万物一体 第三节 从诚意格物到致良知 一 诚意格物 二 致良知 （一）致良知的两层涵义 （二）致良知说中的《大学》诸工夫条目 第四节 王门四句教与天泉证道 一 关于天泉证道的史料 二 四有说与四无说的论争 三 先天正心与后天诚意之分第二章 王学的传播与分化 第一节 王学的传播 一 王阳明的讲学活动与阳明学派的形成 二 王门诸子的讲学与王学风行天下 三 王学的传播与政治 第二节 王学的分化 一 王学内部对王学化分的知识 二 近代以来学者对于王学分化的主要认识 三 本文对于王学分化及其流派划分的看法第三章 良知异见：王门诸子分论 第一节 良知现成论 一 良知现成自在 二 尊身立本的淮南格物说 三 二王思想的意义 第二节 戒惧宗旨良知即独知论……第四章 王学的民间化与良知现成论的演进第五章 补偏救弊与意体的挺立余论：王学的终结参考文献后记
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