语言文献论衡
2005-12
巴蜀书社
李若晖
245
无
这套《西南师范大学汉语言文字学研究丛书》就要陆续出版了，有幸看到这些成果的面世，作为这个学校最早的一名汉语教师和汉语研究队伍中的老兵，有说不出的高兴。 这些作者，他们或从事汉语词汇研究，或从事语法研究，或研究四川方言，或研究甲金文字与纳西束巴文字的异同，大家都从不同的角度从事汉语汉字的探讨。收入这套丛书的著作，有的得到遇王力语言学奖，有的得到过专家的较高评价，有的是作者十几年研究一个课题的成果。这些探讨都对汉语汉字的研究，或多或少有些推动作用。 从宏观来看，随着中国国力的日益增强和国际地位的提高，全世界正在兴起学习汉语、了解中国的热潮。因此，研究汉语言文字的队伍也渐渐扩大，这方面的研究也更加需要深入、普及。希望这一套丛书能够在中国走向世界、世界了解中国的大业中发挥一点微小的作用。
上编 古汉语专题研究第一章 殷代量词第二章 先秦文学中的“＝”符第三章 辞书质疑第四章 古语词考释中编 古汉语专书研究第五章 郭店《老子》偶礼第六章 释《容成氏》“娄者剫数”第七章 《吕氏春秋》诂义第八章 《新语校注》补义第九章 《列子》校正第十章 《列子释文》反切考下编 古典文献研究第十一章 甲骨文的发现者和发现时代第十二章 《论语》辩难第十三章 《史记正义》佚文平议第十四章 古本《文子》蠡测第十五章 船山著作校补第十六章 古文献丛考后记
同篇：“德仁为固，仗义而强。”（第34页）《校注》：“俞樾曰：‘“固”当作“而固”。”’若晖谨按：“为”犹“而”也，见裴学海《古书虚字集释》。上作“为”下作“而”者，变文避复也。 《术事》：“圣人不贵寡，而世人贱众。”（第39页）“圣人不贵寡”原作“圣人贵宽”，《校注》从孙诰让说校改，文长不录。若晖谨按：原文此句而下，率皆上四字，下五字，此不当独异。考《礼记·表记》：“以德报怨，则宽身之仁也。”郑《注》：“宽，爱也。”此盖言圣人爱人，而世人贱人，二者正相对而言，不烦改字。 一《辅政》：“绝恬美之味，疏嗌呕之情。”（第55页）《校注》：“唐晏曰：“‘恬”疑作“甜”。”若晖谨按：“恬”不误。《周礼·天官，酒正》：“辨五齐之名，二日礼齐。”郑《注》：“如今恬酒矣。”孙诒让《正义》：“‘恬’即‘龉’之借字，《盐人》注亦以‘恬’为‘甛’。旧本《北堂书钞‘酒食部》引《韩诗》云：‘龉而不泲，少曲多米曰醴。’《漠害·楚元王传》颜《注》云：‘醴，甘酒也。少曲多米，一宿而孰，不齐之。’《吕氏春秋》高《注》亦云：‘醴浊而龉。’贾《疏》云：‘此醴齐，作时恬于余齐，与酒味稍殊，故亦人于六饮。”’又《盐人》：“王之膳羞，共饴盐。”郑《注》：“饴盐，盐之恬者，今戎盥有焉。”孙诒让《正义》：“《广雅·释器》云：‘饴，饧也。’《内则》：‘枣栗饴密以甘之。’饴味甘，故盐味甘者亦谓之‘饴盐’……‘恬’即‘甛’字。”盖古只用“‘恬”，“甜”为后起区别字。 《辨惑》：“丞相误邪。”（第76页）《校注》：“宋翔凤曰：“‘邪”本作“也”，依《御览》四百九十四校。”’若晖谨按：王引之《经传释词》曰：“也，犹邪也。”黄侃先生批曰：“此‘也’即‘欤’之借。”是则不烦改字。 同篇：“大化绝而不明，道德施而不用。”（第84页）《校注》：“‘施’疑当作‘弛’，谓弛废也。此涉上文‘施于政’义形近而误耳。”若晖谨按：《论语·微子》：“君子不施其亲。”朱子《集注》：“施，陆氏本作弛。”《后汉书》卷一《光武帝纪》：“遣骠骑大将军杜茂将众郡施刑屯北边。”李《注》：“施读曰弛。”《周礼·天官·小宰》：“六日敛弛之联事。”《释文》：“弛，刘本作施，音弛。”疑者非。 《慎微》：“通塞理顺，分别然否。”（第97页）《校注》：“‘通’原作‘道，，李本、《子汇》本、唐本作‘通’，今据改正。”若晖谨按：“道”不误，为“导”之古字。《说文》二下《辵部》：“讨，古文道从首、寸。”桂馥《义证》：“讨即导。”《左传，襄公三十一年》：“不如小决使道。”杜《注》：“道，通也。”《玉篇》卷三十《寸部》：“导，通也。”检《新语·资质》：“广者无舟车之通。”（第102页）《校注》：“‘通’，宋翔凤曰：‘《治要》作“道”。’”亦不当改。 ……
无