论语读诠
2005-11
四川巴蜀书社
丁纪
532
500000
无
《论语》是一部道理书。其所说道理，非一种之道理，乃道理赅遍、无出其外者；而其所以言说此惟一之道理者，又非“托之空言”，乃落于实事实情，又足以泛应曲当。在对于《论语》的这一根本认识基础上，作者以朱子《论语集注》为楷模，以“读者”为自我身份期许，逐篇逐章、逐句逐字地对《论语》进行品味、寻绎，一扫清人解经习气，独会儒家哲学之大纲领。比如，（一）儒家之道作为天下共由之道，而不仅仅作为儒门之特别教义；（二）此道理之本体可以直观直击，莫隐莫遁；（三）直观此道理者乃本心天明，昭昭灵觉，不昧而难欺；（四）道理本体发动不已，发动为用，则处处落实，而为秩序规矩，而为理路统绪；（五）规矩、统绪皆是用，用处不但见体，作用亦是成体；（六）然与应然不一，所以然与所以应然不异；等等，对于这样一些儒家哲学大纲领，作者通过《论语》，随时印证，随时揭明。 《论语》又是一部信仰书，作者以为：“夫子之学，君子之学也。”基于此一认识，作者极不满于世人读《论语》取一种与己漠不相关、与圣贤离心离德之态度，而要求读《论语》者，采用对镜照己、诊病去非的原则，不断对照《论语》中所说道理，审量自家是否识得根据、合得根据。所以，读的是《论语》，工夫对象却是自家的一派心地。而工夫有两大面：一面是行，为学、为政、为礼等莫不是行；一面是省，起念起意、用思用智等莫不有省。行与省莫不足以致其诚敬，而其归宿又莫不能会极于天人一体之乐。作者在本书中，每求与先圣心心相印之乐趣，正是由于对这样一种工夫进境的信受。 作者并不以“解释”为自己之本务或急务，但是，对于一些章节的“解释”，也能自出机杼，虽置于两千多年之《论语》解释历史中，亦可谓饶有新意，而作者亦自可抱相当信心。如总章一一一，作者以为，夫子所谓“再斯可”，并非对“再思”之无条件的肯定称赏，而含有对“一思”之要求，从而使此章成为孟子一思即善、一入即得思想之先导。又如总章三〇三，作者以为，夫子所谓“举尔所知”，有为天子遗贤之意。又如总章四三五，作者以为，夫子所谓“性相近也，习相远也”，非为性、习作两定义语，乃谓性、习两般作用而作用相反也，而受此两般作用者，非性非习，人也，全章其意则若曰：人与人相近，性使然也；人与人相远，习使然也，从而，孔孟性论之异的聚讼似可以稍息。 另外，本书品相典重雅致，藏家颇可购而庋藏之。
序 作为读者和作为解释者著作体例说明篇一 学而篇二 为政篇三 八佾篇四 里仁篇五 公冶长篇六 雍也篇七 述而篇八 泰伯篇九 子罕篇一O 乡党篇十一 先进篇十二 颜渊篇十三 子路篇十四 宪问篇十五 卫灵公篇十六 李氏篇十七 阳货篇十八 微子篇十九 子张篇二O 尧日
无
关于《论语》的书有很多，但现在出的书多是商业意味比较浓厚的，比如于丹等人写书，如果要想作为消遣，无聊时解解闷，本书当然不能与那些畅销书抗衡。但《论语》是应该作为消遣的吗？至少作者不是这样认为的，所以以极严肃又恭敬的态度，带领我们进入《论语》的阅读，注释分析层次分明，字里行间流露出的“紧张”，让人亦不敢以松弛的态度对待。虽然还没读完，但已深感受用，钦佩古之圣贤，亦钦佩作者！强烈大家，静下心来认真读读，不用贪多，每读一章都是有很收获的...言辞苍白，总之，强烈推荐！！！
丁老师的书虽然不多，但是，都是精华之作。如果真正想深入的学习《论语》，这本书绝对是很好的一本参考书。可以说也是丁老师的“《论语》原著讲读”，才真正让我走近了儒家。
論語,古之注家但尊朱子為是,今者,則推薦這一本,雖然它顯然未臻完美.期待新修本.
书是绝对喜欢，但是店家给的书又旧又脏 实在是没法看
是帮朋友买的 头一天晚上才付了钱 第二天中午就到了 这样的速度令人很满意 以后还会再来
书我绝对喜欢，但是卓越比原本承诺的时间晚了半个月。书送来超级脏，我开始还以为被水泡过，都觉得侮辱了我心爱的丁老师写的书。
书的质量不错，内容也不错。喜欢！！！