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心灵舞蹈

王仲尧 著 中国书店
出版时间:

2003-1  

出版社:

中国书店  

作者:

王仲尧 著  

页数:

323  

Tag标签:

无  

前言

  宗教艺术与一般艺术的区别,是在于其内蕴涵的宗教价值观。对同一个问题,从不同的角度去看,得出的结论有时会有很大不同,甚至可能截然相反。从传统来说,对宗教艺术的评价,往往都是从“宗教”的角度,去看待宗教艺术的结果。而我们现在正在尝试的,是从“艺术”的角度,来评价宗教艺术。  佛教自汉代传人中国,迄今已有两千余年的历史,它不但改变了中国文化的面貌,还通过中国文化,对世界文明的进程,产生了重要的影响。佛教充实和丰富了中国哲学、思想和宗教,随着佛教的发展,自然而然地也衍生出了佛教艺术。如为了讲经说法和观想修行的方便,各种佛教艺术如绘画、雕塑等也应运而生,其结果,又极大地丰富了中华民族艺术的内涵,在中国艺术史、同时也在世界艺术史上产生了不可估量的影响,这又有如所谓“无心插柳柳成荫”了。

内容概要

  《东西方宗教美学和艺术》所谈关于东西方宗教美学和艺术比较的主题,只是个人的一些粗浅心得,东西方宗教美学和艺术的历史与现实,无边无际,浩如大海;弱水三千,《东西方宗教美学和艺术》所涉,只是取水一瓢。  宗教艺术与一般艺术的区别,是在于其内蕴涵的宗教价值观,对同一问题,从不贩角度去看,得出的结庥有时会有很大不同,甚至可能截然相反,从传统来说,对宗教艺术的评价,往往都是从“宗教”的角度,去看待宗教艺术的结果,而我们现在正是尝试的,是从“艺术”的角度,来评价宗教艺术。

书籍目录

前言第一章 宗教之虚拟与艺术之虚拟一、审美:沟通宗教和艺术的通道(一)以情动人与虚拟之美(二)宗教理念之表现与艺术形式之表现(三)宗教理念之差异与艺术形式之差异二、虚拟:在宗教精神与艺术实践之间(一)艺术境界与宗教体验(二)宗教境界与艺术表达三、宗教之虚拟与艺术之虚拟(一)宗教之虚拟(二)艺术之虚拟第二章 东西方艺术史上的宗教审美背景一、中国艺术史上的宗教审美背景(一)存有之实相与虚无之空灵(二)宗教情感对伟大艺术品的意义二、西方艺术史上之宗教审美背景.(一)西方艺术史与“文艺复兴(二)西方艺术史上的基督教审美背景:以“文坛三杰”为例第三章 东西方宗教艺术与民俗文化一、东方民族宗教艺术与红灯笼文化(一)元宵节的红灯笼(二)红灯笼照遍东方二、基督教审美背景下的西方蜡烛文化(一)圣诞节的蜡烛(二)新千年的烛光第四章 声韵传神:佛乐与福音一、大雪山深处的歌声(一)神圣喜玛拉雅之雪(二)心灵舞蹈二、佛教音乐之大美(一)佛乐形式、源流及其在中国的发展(二)佛乐与东方音乐审美三、基督教音乐与西方音乐(一)中世纪以及文艺复兴后的福音(二)基督教音乐与西方音乐美学(三)韵律的东西方四、高原的歌唱(一)藏传佛教音乐之观念与意境(二)宗教音乐之世俗化与现代化第五章 东西方的女神——神性与人性交织之美一、西方文化传统中的女神形象(一)从古希腊开始的女神审美传统:雅典娜与维纳斯(二)圣母玛丽亚:纯洁与美好的母性象征(三)美国的现代女神二、东方的女神:观世音菩萨(一)中国文化及佛教艺术中的“女神(二)东方的神圣“女神”观世音菩萨三、震撼与辉煌:雪域高原的女神(一)藏民族文化传统中的女神(二)藏传佛教的观音菩萨第六章 宗教艺术中的平民英雄:罗汉与基督一、中国佛教艺术中的罗汉形象(一)阿罗汉、十六罗汉、十八罗汉、五百罗汉(二)菩提达摩、济公活佛、布袋和尚(三)藏传佛教中的罗汉形象二、基督教艺术中的基督形象(一)基督是王中之王(二)基督是人间凡夫(三)基督是平民英雄第七章 中国道禅美学与日本美学一、中国道禅美学(一)道教美学和道教艺术(二)大美无言:中国道禅美学二、中国道禅美学对日本美学的影响(一)日本民族审美传统(二)1968-1994:从川端康成到大江健三郎(三)樱花缤纷:茶道与剑道三、世界美学大趋势:21世纪的东方美学第八章 宗教艺术与当代艺术品市场一、宗教艺术与当代社会文化(一)宗教艺术与当代社会文化(二)数字化时代的艺术与宗教艺术二、宗教艺术与当代文化艺术品市场(一)宗教艺术与中国艺术品市场(二)宗教艺术与国际艺术品市场参考文献后记

章节摘录

  东西方艺术史上的宗教审美背景  人们常说中国文化缺乏一个宗教背景,其实不然,问题只是在于从哪个方面看。东西方文化各有特征,在中国艺术史上,我们也能看到鲜明生动的宗教审美背景。  一、中国艺术史上的宗教审美背景  中国艺术史上,六朝艺术是一个发展的新阶段,标志是在这个历史阶段中出现了一个与以往不同的全新的审美格局。美学上的里程碑式的突破,使六朝艺术创作成为中国艺术史上的一个辉煌高峰。因此我们从六朝艺术开始本章的话题。  (一)存有之实相与虚无之空灵  六朝艺术,从现在流传下来的遗存看,主要是以人物绘画和人物雕塑雕刻为主,兼及其他。六朝时期的艺术评价标准主要有二,一是要求“核准度于毫芒”,即要求一件艺术佫品与表现对象之间必须要“相像”,也就是说,在“形似”方面,要求达到精致入微。


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