王元化襟怀解读
2004-08
文汇出版社
夏中义
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不是所有人都能跻身历史。
人进人历史有两种方式：要么身后名垂青史，要么活着便融人历史。王元化无疑属于后者。若想系统论述王元化与百年中国学术思想的关系，那是应该写一部大书的。本文旨在解读王元化“思想一学术”襟怀。这就亟需从新时期人文学术语境谈起。自1986年王瑶在学界率先萌动“学术史”意识，继而陈平原在1992年发起“学术规范”讨论，极富历史感的李泽厚当会嗅出世风流变，1994年4月他宣告90年代“思想家淡出，学问家凸显。耐人寻味的是，李泽厚话音刚落，王元化便在同年7月倡导“有思想的学术和有学术的思想”，不苟同“将学术界一些人开始出现探讨学术的空气说成是学术出台思想淡化”，因为“思想可以提高学术，学术也可以充实思想。它们之间没有‘不是东风压倒西风，便是西风压倒东风’那种势不两立的关系。王元化的话分量不轻。
诚然，王元化是有资格说这番话的：这不仅是因为他的地位，他的睿智，更因为他是用长达四十年（1955―1994年）的悲情忧患所凝成的学思历程，亦可说是用半辈子生命体验来作其注脚的。大凡明眼人不难体会，王元化所以对上述“学术一思想”话题敏锐如此，实在是根源……
夏中义，一九四九年一月生于上海，一九八二年春毕业于华东师范大学中文系本科，留校执教，历任助教（一九八四）讲师、（一九八六）副教授（一九九六）、教授、博士生导师（二OOO）。现任上海交通大学文学研究所教授，所长。专业方向；二十世纪中国文艺理论史案研究。
王元化襟怀解读一引子二精神英雄与精神危机三自启蒙：从方法到立场四再启蒙：“五四”暨激进主义反思五思想成熟与纯正学统六知识分子谱系的人格见证七尾声 附录1.《读莎剧时期的回顾》批注2.《读黑格尔的思想历程》批注3.《＜韩非论稿＞短简》批注4.《杜亚泉与东西文化问题论战》批注5.《关于现代思想史答问》批注6.《对“五四”的再认识答客问》批注7.《谈卢梭＜社会契约论）》批注8．《熊十力二三事》批注9.《短简》批注 编后记
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这本由上海交通大学文学研究所所长夏中义教授研究王元化先生的《王元化襟怀解读》在体例上别有特色，第二部分的“附录”收录了夏中义教授近年来阅读王元化先生各时期代表性作品的批注，图片则有王元化先生读夏中义一文的批注和意见影印。“读书人之间心会神交的饶有趣味的痕迹”跃然纸上。
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