冯梦龙集笺注
2006-5
天津古籍出版社
高洪钧
424
383000
无
冯梦龙是我国明代的一位杰出的俗文学大家和戏曲作家，同时也是位富有实践经验的编辑出版家。 《冯梦龙集》卷一经学编（包括属于史部的《纲鉴统一》发凡，因文体相同），反映了冯氏的学识经历；第二史志编，体现了他忧国忧民的思想；卷三至卷六，分别阐述了冯梦龙对小说、笔记、民歌和戏曲等民间俗文学的见解和主张；卷七遗诗编大都是即兴之作，表达了他对农民疾苦和妇女遭遇的同情，也有对一些人事的感言；卷八逸事编是有关他生与、创作的遗闻轶事，是编者搜辑的，内中亦包括他的一 些佚文。另外，卷前辑存有志方志记载、函牍文档、时文题咏等有关冯梦龙生平的原始资料；卷末附录冯梦龙的著述书目和冯梦龙的家庭材料，都是有所用而选录的。每则诗文后都有按语，一是注明出处，二起解题作用，三为介绍交游人物，也算是笺注吧。
冯梦龙诗文 卷首 冯梦龙传记资料 方志记载 西牍文档 与冯犹龙 与应霞城（节录） 寄冯寿宁 寿冯寿宁 寿冯父母诗序 时人题咏 偕冯犹龙登吴山 送冯犹龙人楚 冯犹龙先生席上同楚中耿谦夜话 同冯犹龙登北固甘露寺 寄冯梦龙京口 赞冯梦龙 冯二丈犹龙七十寿诗 和子犹《辞世》原韵二律 挽冯犹龙 卷一 经学编 《麟经指月》发凡（十则） 《麟经指月》参阅姓氏 附一 冯氏《麟指》小序 附二 叙《麟经指月》 附三 《麟经指月》序 《春秋衡库》发凡（十二则） 附 《春秋衡库》序 附 跋《春秋衡库》 《春秋定旨参新》发凡（书影） 治《春秋要领》 《春秋》之法 附 叙一 附 叙二 《四书指月》订阅姓氏 附 《四书指月》序 《纲鉴统一》发凡（二十七则） 附一 《纲鉴统一》序 附二 叙《纲鉴统一》 《纲鉴统一》自序 新刻《纲鉴统一》凡例（十九则） 新刻《纲鉴统一》同参辑姓氏 同参订姓氏卷二 史志编 《甲申纪事》自叙 《甲申纪事》目次 《甲申纪事》题训 一、《甲申纪闻》 二、《再生纪略》 三、《燕都日纪》 四、《北事补遗》 五、《淮城记事》 六、《屯守议》……卷三 小说编卷四 笔记编卷五 词曲编卷六 传奇编卷七 遗诗编卷八 轶事编卷九 附录冯梦龙研究冯梦龙年谱
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这本书，是了解冯梦龙的基本读本。冯梦龙在思想上深受李卓吾的影响，明人许自昌《樗斋漫录》称冯梦龙“酷嗜李氏之学，奉为蓍蔡”，可见他对李卓吾的推崇，并非仅仅停留在普通层面的爱好上那么简单，而是作为言传身教的师长来加以五体投地的顶礼膜拜的。李卓吾是一个个性非常强的人，袁中道《李温陵传》有几句关于他写字时的细节描写，谓其“每研墨伸纸，则解衣大叫，作兔起鹘落之状”，性情率真、不拘俗礼的形象，跃然纸上，呼之欲出。对于这样一个目空一切、放荡不羁的思想家，封建卫道者们自然恨之入骨，必欲置之死地而后快。万历三十年张问达在打给皇帝的小报告中，就咬牙切齿地说李卓吾“寄居麻城，肆行不简，与无良辈游庵院，挟妓女，白昼同浴，勾引士人妻女入庵讲法，至有携衾枕而宿者，一境如狂”。李卓吾最终被加以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名而锒铛入狱，自尽而死。冯梦龙同样有过“逍遥艳冶场，游戏烟花里”的浪荡生涯，同样“狂诞怪戾”，“不知遵孔子家法”，因此可以说，李卓吾死后，冯梦龙是最有资格充当他化身的一个继承者。但是，正如同李卓吾虽然憎恶他身边这个肮脏黑暗的世界却又无法给它指明一个去向一样，冯梦龙同样不知所措，纵使他怎样“罗古今于掌上，寄春秋于舌端”，也只能呆在历史的十字路口，孤独地徘徊。对于这个养他育他却又使他郁郁不得志的王朝，事实上，他还是含有一点依依不舍的留恋之情的，明亡后他所做的蚍蜉撼树式的反清斗争，就是最明显不过的证据。
自从接触了两首冯梦龙的山歌评点，我没有办法不读一点冯梦龙。[喷嚏]对妆台。忽然间打个喷嚏。想是有情哥思量我。寄个信儿。难道他思量我刚刚一次。自从别了你。日日泪珠垂。似我这等把你思量也。想你的喷嚏儿常似雨。冯评：此篇乃董遐周所作。遐周旷世才人，亦千古情人，诗赋文词，靡所不工，其才吾不能测之。而其情则津津笔舌下矣，愿言则嚏，一发于诗人，再发于遐周，遂使无情之人，喷嚏亦不许打一个，可以人而无情乎哉。
这本书，是了解冯梦龙的基本读本。