吕氏春秋思想新探
2011-1
天津古籍
王伟
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《吕氏春秋》思想新探，ISBN：9787806968888，作者：王伟 著
王伟，1987年毕业于上海海事大学国际航运系，在中远集团工作多年。2005年师从美籍华裔著名汉学家陈启云先生学习中国古代思想文化史，2010年获南开大学历史学博士学位。
绪论
一 《吕氏春秋》的研究价值
二 《吕氏春秋》的主导思想研究综述
三 本书的研究脉络与各章内容
第一章 《吕氏春秋》的思想底蕴
第一节 《吕氏春秋》的认识论基础
一 相对与绝对
二 现实与理想
三 众与一
四 “离事言理”与“以事言理”
第二节 《吕氏春秋》的事理思想
一 《吕氏春秋》号日“春秋”的意旨
二 《吕氏春秋》的“事”与“理”
三 《吕氏春秋》的超越理念
第二章 《吕氏春秋》“一”的观念
第一节 “一”之论证
一 关于《吕氏春秋》“一”的观念
二 “一”的内涵——“以天为法”
三 《吕氏春秋》称引“黄帝日”的意义——“法天地”
第二节 《吕氏春秋》的“阴阳”观念与“圜道”观
一 阴阳观念概说
二 《吕氏春秋》的阴阳观念
(一)阴阳相适观念的形象说明——“音适”
(二)阴阳相适，久适则生
三 圜道：运行无阻则通，通则久
第三节 人“法天地”
一 “法天地”阴阳相适之宜
二 “阴阳相适”的绝对与相对
三 人“法天地”的最高境界——“全其天”
第三章 如何知“一”：经验与推论
第一节 知“一”的重要性
一 知“一”的原因与结果
二 “知化”为“知”
三 知其所以然为“知”
第二节 知“一”的类推途径
一 《吕氏春秋》的类推
二 知“一”的类推途径之一：法天地之道
三 知“一”的类推途径之二：“通性命之情”
第三节 知“一”的经验途径
一 直接经验
二 历史的经验
三 周鼎著象
第四章 “言说”之论
第一节 《吕氏春秋》的“顺说”与“谨听”
一 说、听之“和”——何谓“善说之术”
二 说者与听者之“善说”与“善听”
(一)说者之“善说之术”——“顺说”
(二)听者：“谨听”
三 《吕氏春秋》本身的“善说之术”
第二节 《吕氏春秋》之“利”
一 长久之利是利
二 义与利
三 公与私
四 吕不韦与《吕氏春秋》之“利”
第三节 “贵生”是《吕氏春秋》的论说手段
一 “贵生”即是求“利”
二 “生”(“寿”)是根本
三 “贵生”与“全生”
四 《吕氏春秋》“贵生”的意旨
第五章 “行”“用”之论
第一节 人与天
一 因天之为
二 天时与人力
三 “反诸己”
四 人人万物各得其宜则“天下平”
第二节 “君”与“民”
一 利君与利民
二 “立君”源出于“利民”
三 使民“众”而有用
四 顺民与用民
第六章 结语
参考文献
后记
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