告别自欺欺人的生活
2010年4月
深圳报业集团出版社
一念行者
135
无
《告别自欺欺人的生活》从身心灵的不同层面解析生命的真相，并详尽探讨了身体与疾病、治疗与修行、谋生与生存三大议题。作者敏锐地洞察到当前人们在追求灵性生活的潮流中所进入的误区，在对待身体、修行和谋生方面出现的种种问题，以犀利的笔锋进行剖析和解悟，提醒人们回归正知正见，过如实觉知的智慧生活。
一念行者，一个走在路上、站在街上或坐在椅子上的人。喜欢写作，以心为田，以字为种，以写为春耕夏锄。自喻为一个心灵的农民，春种秋收，披星戴月，笔耕不辍。没有过去，也没有未来，仅有当下一个不停变幻着的念头。身份：一念。名字：一念。全部的所有：一念。一念行者，一念觉行。
身体与疾病 一、身体的“故事” 二、疾病与修行 三、别在“病”上纠缠了 四、色身之道治疗与修行 五、现代治疗家的故事 六、“原生家庭”问题 七、术数和觉者的治疗本质 八、小心对能量上瘾 九、灵媒的真相 十、幻象的动力谋生与生存 十一、没有外在的工作 十二、金钱即道 十三、别把自己当做谋生的工具 十四、从压力中解脱 十五、回到“生存”
身体与疾病一、身体的『故事』“身体”对于你到底是什么？如果中午你睡了一觉，没有任何梦的一觉。醒来时你问自己，在那过去的一小时里我去了哪里？世界在何方？它就像死一样地发生在上一小时里。没有觉知，没有梦，我们完全死了。而当你从那完全无梦的状态中醒来时，你觉得你重新“出生”了。每一个片刻、每一天，你都出生在你那不变的身体里——直到你再也不知道你出现在哪里。你的“活着”和身体有什么关系？唯有当和身体相关的“疾病”、你才意识到你的“身“死亡”等概念进入你的意识时，体”存在。是不是这样？绝大多数时候，你都忘了你的身体。当你想不起你的身体的时候，你的“身体”在哪里？它存在吗？身体对于你到底是什么？身体与疾病3无论死去还是活着，身体都是我们的“尸体”。所不同的是，活着时它是一条河流在流动的尸体；死了后它是一具河流静止的尸体。在没有死去之前，我们只是“活”在这一具尸体里——无论活着还是死去，身体对我们完全没有不同。从没有身体存在过，只有意识存在过。“身体”只不过是意识里的一个概念——它实质等同于“凳子”、。“床”和“大地”唯一的不同是，心不那样认为。人们常常追问我们有没有灵魂。当你问我有没有“灵魂”时，我问你有没有对自己活着或不愿消失的执著？..我们究竟活多久才会满意？生命存在一百年和存在五十年的区别在哪里？为了不肯让自己死去，你做过多少努力？而你终生的苦都来源于那里。身体从来都不是问题，心的健康才是问题身体从来都不是问题。它不可能是你苦恼的根源，你苦恼的根源只能是你对身体的判断或执著。没有你投给身体的故事，身体完全健康。在身体上用功，试图让自己活得很久；或试图通过身体达到不生不灭的空境；或企图让身体“听”你的而使自己无烦恼..这都是徒劳的努力！因为身体从来不是你问题的根源，它不会思想，不会说话，不会自作主张。告别自欺欺人的生活4你的身体是你的问题吗？你能活一百年会怎样？不死吗？你不生病会怎样？不烦恼吗？在五十岁的时候死去和一百岁时死去一样，身体不是你的烦恼，其他的问题还会是你的烦恼，结果都一样。仅仅身体好，并不是我们“心”的意义所在，而且身体只能是“心”的结果。如果有一颗完全健康的心，不可能有一具不健康的身体。当修行把努力的重点放在身体上时，那就本末倒置了。如果祈祷身体永生，那就是颠倒梦想。身体是空无之海上的最后一根枕木，试图紧紧抱着它不让自己坠入空无之中的努力没有任何效果。觉者从不执著于自己的身体好，也不执著于它的不好。觉者的心一刻也不停地向前走，它不在任何一处停留。身体好或不好，怎能留住觉者欢畅如水的心的流动？觉者如果身体好，他会觉得很好；觉者如果身体不好，他也会觉得很好。当我们的心不准备向它投射任何问题时，它不再是我们的问题——它永远是好的。当然觉者并不会虐待他的身体，因为虐待自己的身体就是虐待自己的心，上善若水的心怎能对任何一样事物施以虐待呢？它投给身体的，和投给任何一种存在的一样，是完全的善。觉者不是一个虐待身体的人，当然也不会把身体视为他的国王，而让自己成为身体自欺的奴隶。身体与疾病5如果你的心没觉悟，整个世界都是一口棺材身体是“心”踏进这个空无世界的第一块垫脚石，也是它离开这个世界时，脚从上面抽走的最后一块垫脚石。身体只是“心”踩着的石头——在这个世界中你所看到的每一样事物，都是心踩着涉河的垫脚石。如果要涉过河，你想赖在河中的一块石头上不走吗？你想在每一块垫脚石上永远驻留吗？如果你停下来不走，你会痛苦。因为心的本性是流动，而你试图不流动——你在违背心的本性，所以你痛苦，即使你不知道是什么原因。没有觉悟的心是你活着时的唯一问题，而身体的存在和你看到的万有存在完全一样。一切你所看到的存在，都是心投射的“荧幕”。心是唯一的投射者。如果你在某一样存在上痛苦，肯定不是那个荧幕的缘故，你的心是唯一的原因。当心没问题，整个存在就完全没问题。如果你的心没觉悟，整个世界都是一口棺材。你只是被活封在那口棺材里还没死去的人，所以才那样痛苦或窒息般地活着，所以有时你会看到这个世界存在的某种“黑暗”。没觉悟的心是它自己的棺材，它自己躺在自己里面求生。心把它自己的痛苦强加在它所见的每一样存在上，并指控是那存在让它痛苦的。心欺骗自己，让自己忘记自己创造痛苦的告别自欺欺人的生活6过程，并让自己相信自己的谎言是真的！痛苦中的心指着金钱、指着婚姻、指着性、指着身体、指着工作、指着孩子发火，它说：“这都是你造成的，这都是你造成的！”而真是这样吗？身体完全没有责任，“心”才是一切苦的根源身体被心指控为让它持续痛苦的原因。心愤怒时指着身体说：“你这个坏蛋，你出生时我才出生，你死了时我也不能活，你生病时我受苦，你这个坏蛋！”身体是心受苦的因吗？心创造了它自己苦的因，也在接受它自己的果。在那个从它自己到自己的过程中，身体只是一座桥、一块垫脚石，身体完全没有责任。在整个一生的病痛旅程之中，身体是你的受害者，而不是你是身体的受害者。但心的狡猾确实了得，它硬生生地把这一切倒置过来，并让你信以为真——让你千生万世千真万确地信它为真！什么才是这世界的发源？什么才是你苦的根源？心！去了解心吧。不要在其他细枝末节上用功，不要本末倒置地用功。对身体用功，和对工作、金钱、婚姻、科技等用功一样，那仍是本末倒置。为什么本末倒置的用功对你是“正常”的？身体与疾病7因为你在颠倒梦想之中。在颠倒梦想里，颠倒是它的正常。自欺的心被自己催眠，它看不见它所未见的。身体是一座庙，但神不在那里身体是一座庙，你可以把你的庙修缮得很好，但是别忘了把你的神请回来。如果庙里没有神，庙修得再好有什么用呢？如果在庙上用工夫超过对神像用工夫，如果对神像用工夫而超过对神用工夫，这努力最终有什么意义呢？那些修缮自己身体庙宇的人，那些修缮自己身体神像的人，你可以去努力，但别忘了那庙宇里、那神像中的“神”！你的心永远都是你的重点，你的心是你世界的起源。在你的世界中，你的心就是你的造物主。回到你世界的源头，去了解你的造物主吧。试图通过改变外部存在——包括身体——而让“心”感觉愉悦、舒服或安全，是幻象般的、短暂的、不可靠的、最终无效的；在那外在努力是本末倒置的；认为外在实而驱驰于外在，是颠倒梦想的。所谓觉悟，就是从这一切幻象中醒来，然后活在心本来样子的世界。没有苦，苦根本就是幻象，也根本不存在一个“去苦”的实际努力。轮回、因果、前世，那都是梦中人的说法。只告别自欺欺人的生活8要你还有一天执著于这些概念，认同这些概念，研究这些概念，你的解脱就是无望的。那说明你还在梦中，你根本不可能觉醒。如果梦醒来了，什么还存在呢？当你醒在完全的无梦中，一切概念消失了，一切法消失了，一切故事消失了..哪有神？哪有庙？哪里还有佛或者教？有的只是完全的如实存在。存在就是佛，处处是佛。无言就是教，它自身的存在就是教。你得越过身体，越过一切迷惑于语言和迷惑于身体是一样的，因此要真正进入实质，你得越过身体，你也得越过语言。不要相信任何人的说法，哪怕它是佛陀所说，也不论你认为它有多正确！你必须舍弃它，心必须越过一切。认同就是心在那儿扎根，相信就是进入迷惑，心停在哪儿就死在哪儿..所以，从这一切一切里解脱吧。这“一切”是绝对的，它不遗漏任何。概念是心的第一个枷锁，心的第一个笼子，心的第一口棺材，所以要想出离或解脱，第一步先从概念中出离或解脱。相信让你迷在丛林，执著让你被丛林里某一根树枝挂住。所以，解脱意味着对任何概念名相的不再相信、不再执著、不再痴迷，意味着“心”身体与疾病9从一切中完全脱离。没有一个念头被头脑留下，所有的出现都回归它的本来。认识到“什么也没有”的时刻，你看到了佛眼中所看到的世界；认识到你“什么也不是”的时刻，你就是佛！修修补补你的船，敲敲打打你的船——心还要为船而烦恼吗？身体是佛修行的出发点，也是佛很早就丢弃的一艘船。修修补补你的船，敲敲打打你的船——心还要为船而烦恼吗？弃船的时刻即是登岸的时刻，只要你一日还带着船，就一日不能到达彼岸。弃你的船并不意味着你要有意砸碎你的船，而意味着船不再是你的问题。还在对船用工夫的人，到达彼岸是无望的，除非他认识到船就是岸——而不再依赖船。世人发明了很多修船的方法，但是他们却不能发明弃船的方法；因为弃不需要方法，只需要心的觉悟。当人们深入修船或欣赏船时，弃船就被忘记了。而当弃船被忘记了时，彼岸在何方？那些想找寻解脱或无苦的人，去觉察这一切吧。成道只能借着觉悟，而不可能借着任何实际的方法。方法只是手指指向月亮，但最后看见月亮还得靠告别自欺欺人的生活10“眼睛”——那心。在任何手指上用功没用，那挥动手指留下的看不见的痕迹才是重点。你见过飞鸟留下的路吗？沿着那走，你才能见到佛陀的家。从“身体”出发，去见佛吧。但不要留在你认为的那里——佛总是在你的认为之外。出离了自己的认为，佛才与你相会。身体与疾病
无
十分受教，十分感恩，一念行者我们的痛苦烦恼是由念头引起，但止息痛苦却不能由另一个念头来进行，以念止念，内乱不息。一些人强调觉知念头，但是他们却不知觉知念头的觉知却是另一个念头。本觉不落在念头的后面，也不走在念头的前面，它只是照耀一切受想行识。本来之觉即不制造内乱，也不止息念头，亦不参与念头的管理。它只是如明镜一般的反映一切。但在它的本来之上，痛苦烦恼不复存在，所以为存在的痛苦烦恼，只是空花、错觉。内在的修行，不是制服念头，也不除去念头，它只是让你发现本来，然后处于本来之上，不生不灭、不垢不净、不增不减。觉即不流动，也不旋转，落在一个念头之后的是另一个念头，走在一个念头之前的也是另一个念头。只有念头判断念头，本觉无为，它怎么去判断念头呢？能判断的不是觉知，在判断的必是念头。善知识，分清念头和觉知的不同。觉知在一切处，觉知在念头上，但是觉知不是念头，莫把能知道的念头当作觉知！能知道的知道是另一个念头，觉知于那个念头上显示，但觉知不是那个知道的知道，它仅是那个知道的“知”。真心如镜；善知识，但寻其镜，以其光明圆照一切，莫把镜“像”当作镜！经云：“见见之时，见不是见，见见非见，见不能及。”莫错把所见之见当作见所见之见，是头脑，是判断，不是本觉之见，不是本见之觉，莫错佛意！善知识，之于修行，但找本觉，莫在念头上缠缚，在念头上缠缚，千生万世，见佛不能！觉在念头上显，觉远离念头，善知识，但知此意，于“觉、念”之事上，顿悟成佛！分类：《修行路上的长歌》
第一次看到一念行者的书就被吸引了，作者对佛法有很深的修证功夫，可以圆融无碍地把佛法融汇入生活，看了有醍醐灌顶、当头棒喝的感觉！
喜欢一念行者
早就在看一念行者的博客，非常受益。这本书喜欢探究内心的朋友应该会很喜欢。
行者的书就是一本对所有佛经精华的粹取 句句发人深省 直指心经中心 结合现代人生活分析至极之理入因果 入解脱 真是受用无尽！感谢恩师 感谢出书的有缘人
博客里面的一念觉法 希望有人出书 方便阅读 就最好了!
不可多得的修行指南。
还用我写吗，看了就知，强烈推荐的
惟有感恩!能读到这本书是幸福,谢谢遇到这本书!谢谢一念上师!
自性即净土，净土即自性。
离自无世界，离性无净土。
净土在性中，世界在梦中。
离心想世界，一场梦中梦。
他界种种美，皆是妄想成。
妄心作恶想，地狱在铸中。
妄心作胜想，妙乐世界生。
头脑的自己和实相的自己并不等同，用心体会自己的感受，提升当下能力，不执着于过去，不对未来恐惧，当下刚刚好！一本书！
买了送人的，很多本了
这本书我读后很受益，一针见血地戳穿了小我的把戏，头脑编织的故事，强烈推荐
是爸爸要买的书。他说不错
用最简单的文字写实相，很好的书
不错的一本书，可以读一读
书到的很快，满意，给个好评
很好的阅读享受，闲暇时的品味。
好书，推荐大家阅读。
强烈推荐收藏，随时翻阅。指导自己成长
好书！行云流水的感觉。
很好的一本书，静静地阅读！
真的值得大家看的好书
看过很多试图洗脑的书，这本是洗衣机让你自己洗的
内容很好，我会好好看
书的质量不错，挺好的，这几本买的都不错
很受益，我看完送给了信这信那，被宗教束缚的老妈。
告别自欺欺人的生活（一念行者谈灵修）——有奥修的影子。
如果你没有真正与内心连接，那么你永远看不到真相。
如果你没有真正想要去找寻，那么你永远只是一个无明亦无智的人。
生命，于你而言，只是一段茫然的经历。
生活，只是你无可奈何的继续。
生存，更是痛苦的折磨。
于是，活着，变成一场对自己最大的讽刺。
每天看着镜中的自己，似乎，都是那么逼不得已的面对。
为什么要经历这么多痛苦？
为什么要经历这么多无奈？
为什么要经历这么多失望？
为什么？
为什么？
因为人要在这段生命的历程里，要成长，但必须经由痛苦、无奈、失望、伤心、喜悦、愁怨等等考验。
你经受了，觉悟了，超脱了。
可惜，多数人只是理论的知道，缺乏真实的体验，缺乏真实的面对，因此，知道了，却依然在痛苦中挣扎。
曾经我很不喜欢“生存”这个词，因为生存与我而言，是非常无可奈何的事情。仿佛是心不甘情不愿必须去面对的局面。
而生活，是我比较喜欢的，觉得它很平淡，很写实。
而一念行者，则将生活、生存做了另一种不同于我所理解的剖析。
但，有什么好执的呢？
因为我们都只是用字面在诉说自己的体验而已。
既然只是字面，又何须在意如何界定？
无论站在什么角度，只要能看清自欺的真相，就能学会活在当下，就是活在生活的点点滴滴里。
愿所有人都能找到自己的真相，活出真正的自己~
还在细细的读，我是因为作者才买的！呵
需要多度几次
怎樣看待一些事
很好的一本书，需要多读几遍~
初步的影响还可以
有点失望！收获不多！作者始终把“心”做为雷池，不敢逾越！
好书，包装太脏
是一本令人醒悟的好书。
感觉此书的作者既没真悟，又没真见，看了几本书，偷了几个概念就在这放一堆空气。看十分钟就看不下去了。进垃圾堆。
内容不错，虽然更一般的心灵成长有点不一样。封面太丑。。太土。内容很好。生命是什么？就像活着的意义是什么，问这种问题，总让人头疼。对于我来说，此刻我想到的，生命就是生老病死的过程，生命就是悲欢离合，各种情绪的呈现。上上周买来两本一念行者的书《爱的提醒》与《告别自欺欺人的生活》。有些观点似曾相似，有些观点一下打翻了我之前所接受的，有些又让我将信将疑。对于生命是什么，他这样认为：“生命朝向它自身叫做生命，朝向外叫作人生。从心向内看，生命只是一些时刻的变化，没有实性的念头。从心向外看，人生并不是万千事物，而是一件一件具体的事。没有那些念头就没有生命，没有那些事件就没有人生。因此，于内，请不要轻视每一个念头；于外，请不要忽略每一件事。”生命向内由不断升起的念头组成，向外由一件件事情组成。突然想起，上次看到的生命教育：学习——我，你，他。于内，听见自己内心的声音，体会自己真实的感受，就是“我”。认真经历生活中的每一件事情，那每一件事情其实就是你我他共同完成，所以说，生命的教育就是学习你，我，他。珍惜每一个念头，热爱生命中遇见的每一件事。“每个时刻我只能与一颗玉米来相逢”，谁说生命是由意义的事情构成的，那些洗碗、拖地、...等车、困顿的时候都不是生命的一部分么？不是的，它们所有构成了我们的生命。如此坦然面对生命中一切的念头和事情，似乎又回到了“心”的问题。让心流动起来吧，我们的心是自由的，把心绑在某一个地方，执着于某一种信念，所以痛苦。我们想要快乐，我们喜欢美丽，我们相信自己健康长寿。所以当别离的时候，我们悲伤，当伤疤呈现的时候，我们痛苦，当疾病袭来的时候，我们沮丧。想来想去，念头归于心，心归于哪里呢？心不属于任何一处，心是自由的，心是流动的。像水一般，有人说，上善若水，是的，有大有小，有型无形，从高到低，流变所有的地方，滴水能石穿。 阅读更多 ›
现在身心灵方面的书出的很多，卓越做这方面的书比较及时，算是他们的一个特色吧。在众多的这类书籍中，一念行者的三本书非常值得推荐，是我目前看到的这类书中最透彻最直接的。他将凯蒂的功课和佛学结合起来，看了他的书，就知道修行要修什么了。
人，最怕的不是艰难困苦，而是自欺欺人，作茧自缚。
还可以，没我想象的好，可能是缘份不够。
同事喜欢看书，还可以吧
当人们还在迷茫世界的繁杂和喧嚣的时候，你是不是该静下心来认真想想，你的内心是不是也很繁杂，不够安静
废话太多，啥用没有，建议大家不要买。
不知道为什么，看了几页，有点没兴趣读下去，不知道读完会有什么感觉。
难得的清晰,清醒,干净利落.推荐,努力的推荐,至少再买20套.
觉者的指引，谢谢！