道纪
2007.1
同心出版社
李航
247
250000
无
本书复活了一个时代——“道纪”时代；它把哲学送进了考古学家的视域；为中华文明的伟大复兴提供了又一个有力的佐证。 李航的国学《道纪》实属“惊天动地”之作。由老子的“无，名天地之始；有，名万物之母”联想到霍金的《时间简史》中对宇宙初始的描述，进而求证2500年前老子的思想与现代物理学所阐述的宇宙之惊人的吻合。初读如遇晴天霹雳，脑波被强力激荡；再读，便觉得回肠荡气，激情澎湃；三读，便五体投地，连呼“万岁”，崇拜之至。 总之，两个字“服了”！ 霍金觉得宇宙和我们人一样有生有死，有边有界，有始有终。原以为四方无极为宇，古往今来为宙，所以宇宙是无边无际，无始无终的让人迷惑，原来也不过如此，老子的道不再玄之又玄，不过告诉我们物极必反的极而已，好此北极再无北，南极再无南。
李航，毕业于南开大学物理系，曾于电子部某研究所工作。
喜欢国学，苦于研读、思考，通晓文理。现居北京。
前言第一章 宇宙观的演变第二章 《时间简史》与《老子》第三章 绝对光速宇宙观第四章 绝对光速宇宙观的人文含义第五章 孔子思想的宇宙观第六章 孟子的儒家第七章 庄子思想的宇宙观第八章 孔老思想第九章 道纪的主要特点第十章 道与德第十一章 用道纪的方法学习附录 《论语》读书笔记后记
《时间简史》仅是《老子》的现代版？宇宙不再是无限的了！时间不再是绝对的了！物理学死了！霍金追问，新宇宙观下的哲学在哪里，以寻根究底为己任的哲学家一片哑然，而早在两千五百年前，老子已经娓娓道来！让我们以全新的角度读老孔！ 老庄不是一家！孔孟不是一家！老孔反而是一家！老子不再消极，孔子不再功利——还老、孔本来的面目。道是什么？仁是什么？我们竟然都理解错了？！ 执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。——《老子》第十四章。 从霍金的“时间是从大爆炸开始”到老子的“无，名天地之始”；从老子的“小国寡民”到孔子的“君君，臣臣，父父，子子”，一条由道所串连起来的线索分外清晰。顺着绝对当速宇宙这条线索，除去两千多年来覆盖在上面的尘土，我们发现了适应这个新宇宙观的人文思想——道纪。 蓦然之间，我突然产生一种冲动，注视着“无，名天地之始”，很想翻出《时间简史》来看一看霍金对宇宙初始的描述。果然，在《时间简史》的第三章有这样的描述：“就我们而言，发生于大爆炸之前的事件不能有后果，所以并不构成我们宇宙的科学模型的一部分。因此，我们应将它们从我们模型中割除掉，并宣称时间是从大爆炸开始的”。在《时间简史》的第八章有这样的描述：“爱因斯坦广义相对论本身预言了：时空在大爆炸奇点处开始”。一下就豁然开朗了，原来，我们的宇宙是从“无”开始的，这个“无”既没有空间，也没有时间，是一个真真正正的“无，名天地之始”。似乎就在这一瞬间，我对《老子》，对《时间简史》都有了全新的理解。 霍金说对了，我们不会永远在黑暗中摸索。其实，两千五百年前，在黑暗中闪亮的人性之光就在我们手中，但遗憾的是这人性之光刚刚照亮不久就被灰尘所覆盖了。今天，绝对光速宇宙观的发现除去了覆盖了两千多年的灰尘，人性之光再次照亮。对孔老思想的重新认识使得绝对光速宇宙观具备了人的特征，使得绝对光速宇宙观成为了人性的宇宙观。在这个宇宙里，宇宙有生有死，永恒不死的是宇宙运行所依据的“道”。描述这样的宇宙的思想，实际上是描述道的运行规律，它自有其独特的名字，老子称之为“道纪”。
无
在图书馆借书时偶然看到《道纪》这本书，读后忍不住要购买收藏，是一本具有创新历史意义的值得读的书。
好看，忍不住一口气读完。
itanicebook.
2500年的老子，飘洋过海，从以人观物，变为以物探人。
因为是朋友推荐的书，因为他在网上看了一遍了，对于学国学的人帮助是挺大的
先是在作者博客上看到的。看了還不過癮，又買了書來看受益非浅
不喜欢这种手法，闲置。
因为在网上看过一两篇作者的东西，听说出书了，就买来看。翻了几页发现完全是出版商炒作出来的东西，整个就是一盘大杂烩。作者只不过把开篇几句和霍金的理论联系了起来，就再讲不出更深的东西。何况这些也都是炒冷饭。后面的几篇一会儿谈论语，一会儿谈孟子，即无新意又无系统。对于想学道的人，不如看熊春锦的东西，古文基础好的直接看原文，再结合一些道长的注释版来看。