爱默生人生十论/哲学枕边书
2006-1
京华出版社
爱默生
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本书所选译的人生十论即是从《论文集》中摘选，集中地凸现了爱默生对自我、对人与自然的看法。在爱默生看来，人的精神法则就是相信自己的心灵，“除了人自己心灵的完善外，没有什么神圣之物。”所以在人和人的友谊中，“我们必须是我们自己的，然后才能成为别人的。”而爱，则来自心灵，最终也要回归心灵，“我们不必害怕因为灵魂的进步而失去爱，灵魂永远值得信赖。象爱这样美丽、诱人的东西，只会被更加美丽的东西所接替，所取代。”而人的智能，是通过自己的方式去观察、去思考，去体会的能力，不能局限于教条。 本书所选译的人生十论即是从《论文集》中摘选，集中地凸现了爱默生对自我、对人与自然的看法。在爱默生看来，人的精神法则就是相信自己的心灵，“除了人自己心灵的完善外，没有什么神圣之物。”所以在人和人的友谊中，“我们必须是我们自己的，然后才能成为别人的。”有人评价爱默生有着“哲学家的深邃、宗教家的虔敬、演说家的激情以及诗人的睿智和美”。在人们逐渐忘却心灵、抛却自然的今天，希望您能够从爱默生的文字和思想中找到一丝平静。
拉尔夫·瓦尔多·爱默生（1803-1882）：美国散文作家、思想家、诗人。1803年5月25日生于波士顿一个牧师家庭，17岁毕业于哈佛学院。1826年进入哈佛神学院学习，1828年成为牧师。后放弃神职，于1833年赴欧游历，回国后从1834年起定居康科德，1882年4月27日在波士顿逝世。正如美国批评家劳伦斯·布尔在《爱默生传》中所言，爱默生与他的学说，是美国最重要的世俗宗教。
第一章 论自助第二章 论精神法则第三章 论友谊第四章 论智能第五章 论谨慎第六章 论爱第七章 论圆第八章 论艺术第九章 论财富第十章 论力量
书摘第六章 论爱 灵魂的每一项承诺，都有无数的履行手段，它的每一种欢乐都成长为一种新的需求。无法抑制的、随意流动的、永远向前看的天星，在最初的善意里已经表现出在普遍的光照中必将失去特殊关注的仁慈。这种幸福，存在于人与人的隐秘而温柔的关系中。这种关系正是人生的魅力所在：它像一种神圣的狂热，在某个时期突然把人抓住，在其身心掀起一场革命；把他和他的同类聚结在一起，使他维护家庭和社会，满怀的新的同情心，使他靠近自然，增强体魄，开拓想象，给他的性格增添英勇、神圣的品质，缔结婚姻，使人类社会绵延不绝。 缱绻的柔情与旺盛的欲火的自然结合，似乎提出了这样的要求：只有一个不太老的人，才能绚丽地描绘出这种结合，忠实于每个少男少女心目中荡气回肠的经历。青春的美妙遐想容不得半点老气横秋的哲学，因为它用苍老和迂腐冻结他们嫣红的鲜花。因此，我深知自己会招来非议，“爱的法庭和议会”里的成员会说我过于冷酷、淡漠，不必多此一举。但是，我要避开这些令人生畏的吹毛求疵的人，向那些比我年老的尊长求助。应该说，我们所论述的这种激情，始于少年。但并不止于老年，或者说，这种激情绝不会让忠于他的仆人老态龙钟，而是让老年人也来分享妙龄少女的情怀，只不过方式有所不同，境界也更加高远。因为它是一种火，刚刚点燃埋藏在一个胸怀中的余烬，又被另一个心坎进发的游离火星烧着，于是烈焰熊熊，愈烧愈旺，而后它用自己的火焰温暖、照亮了千千万万男女，温暖、照亮了全人类的心灵，也因此照亮了全世界和整个大自然。所以，无论我们描述的是20岁、30岁、抑或80岁的激情，都无关紧要。只说初期会落下后期，只说晚期会错过早期的特色。因此，我的惟一希望就是，通过耐心和缪斯的帮助，我们可以洞悉规律，集中描绘一种青春常在、韶华永驻的真理，无论从哪个角度看，都能一目了然。 首要的条件是，我们不能过分拘泥于事实，必须研究希望出现的而非历史中的感情。因为每个人看见自己的生活都是面目全非，形容破败，而人生在每个人的想象中并非如此。人们在自己的经历中看见了某种瑕疵，而别人的瑕疵也显得美丽绝伦。融洽的关系使人生变得更美好，给人最诚挚的启迪。现在如果让人重温那样的关系，他一定会退缩、哀叹。唉!我也不知道为什么，反正进入不惑之年后，对人生无限的悔恨戕害了青春快乐的回忆，湮没了每一个可爱的名字。如果从理智的角度看，如果被当作真理，每一种事物都是美丽的；如果只看作经历，则都是苦涩。细节总是郁郁寡欢，计划则是壮丽宏伟的。在现实世界——时间和地点交织的痛苦王国里，忧患重重，满目疮痍，恐惧无穷。 P93-94
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