风俗民情-中华千年文萃
2008-9
京华
秦榆
379
十里不同风，百里不同俗，风俗文化民情。文化是基调，风俗是特色，风情是衣裳。中华文化是水，风俗民情是鱼，鱼与水的交融，使中华文化愈加丰富，使风俗民情更具魅力。“风俗民情”是一个区域的人民的文化传承，其精神特质浸润在一代代人的生命历程中，流淌在一代代人的血脉里，反映在当地的民居、风土人情，乃至思维方式行为习惯等等之中，充满个性的生机。在这里，风俗民情也可看作是“人俗”，它也是我们每个人的来处和记忆。 《风俗民情》选编了自秦汉到明清以来各个地区的物质生活民俗、社会组织民俗、岁时节日民俗、人生仪礼、民间信仰、民间科学技术、民间口头文学、民间艺术等方面的内容，向你再现古代社会民俗的多姿多彩，诠释这些传统节日或风俗民情所蕴含的丰富的传统文化内涵。
《风俗民情(1)》目录：荀卿马蹄杜笃论都赋郑玄皇后敬父母议孟达在魏与刘封书王昶家诫法正与刘璋笺李秉家诫傅咸与杨骏书……《风俗民情(2)》目录：吕坤应务养生天地世运圣贤品藻治道赵翼大戏烟火京官趋势吊丧镇安民俗镇安水土边郡风俗黔中倮俗滇黔民俗……
夫人为子之道，莫大于宝身全行，以显父母。此三者人知其善，而或危身破家，陷于灭亡之祸者，何也？由所祖习非其道也。夫孝敬仁义，百行之首，行之而立，身之本也。孝敬则宗族安之，仁义则乡党重之，此行成于内，名著于外者矣。人若不笃于至行，而背本逐末，以陷浮华焉，以成朋党焉；浮华则有虚伪之累，朋党则有彼此之患，此二者之戒，昭然著明，而循覆车滋众，逐末弥甚，皆由惑当时之誉，昧目前之利故也。夫富贵声名，人情所乐，而君子或得而不处，何也？恶不由其道耳。患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。语日：“如不知足，则失所欲。”故知足之足常足矣。鉴往事之成败，察将来之吉凶，未有干名要利，欲而不厌，而能保世持家，永全福禄者也。欲使汝曹立身行己，遵儒者之教，履道家之言，故以玄默冲虚为名，欲使汝曹顾名思义，不敢违越也。古者盘杆有铭，几杖有诫，俯仰察焉，用无过行；况在己名，可不戒之哉！夫物速成则疾亡，晚就则善终。朝华之草，夕而零落；松柏之茂，隆寒不衰。是以大雅君子恶速成，戒阙党也。若范匄对秦客至而武子击之，折其委笄，恶其掩人也。夫人有善鲜不自伐，有能者寡不自矜；伐则掩人，矜则陵人。掩人者人亦掩之，陵人者人亦陵之。故三卻为戮于晋，王叔负罪于周，不惟矜善自伐好争之咎乎？故君子不自称，非以让人，恶其盖人也。
《风俗民情(套装全2册)》：中华千年文萃
