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墨子启示录

江澜 译注 京华出版社
出版时间:

2009-5  

出版社:

京华出版社  

作者:

江澜 译注  

页数:

355  

译者:

江澜  

内容概要

  《插图眉批本:墨子启示录》君子结交朋友、成就事业都要重视自己的根本。君子战虽有陈,而勇为本焉;丧虽有礼,而哀为本焉;士虽有学,而行为本焉。是故置。本不安者,无务丰末。;近者不亲,无务求远;亲戚不附,无务外交;事无终始,无务多业;举物而闇。无务博闻。作战时的君子即便有行阵,勇气才是最根本的东西;治丧虽然是有礼节制度的,但悲哀痛苦才是最根本的;君子虽然学识丰富,但德行是他生命中最根本的东西。所以种树时如果树根植得不牢固,枝叶就不会茂盛;如果身边的人都不亲近,那么也就没有办法去追求招来远方的朋友;连自己的父母都不亲密,就谈不上对外广结宾朋;做事情的时候有始无终,就不必说从事着很多的事业;连事物的道理都弄不懂,还谈什么博见多闻。

书籍目录

第一篇 亲士 零零壹/体恤贤人的重要性 零零贰/吃得苦中苦,方为人上人 零零叁/走向成功之路的人格要求 零零肆/亲近重用正直贤明的人 零零伍/体谅别人的最难之处 零零陆/瑕不掩瑜 零零柒/不要炫耀自己第二篇 修身 零零壹/最根本的才是最重要的 零零贰/严于律己 零零叁/君子为人处世的原则 零零肆/君子的要求第三篇 所染 零零壹/染丝的道理 零零贰/君主要重视身边人对你的影响 零零叁/诸侯也要重视身边人对你影响 零零肆/要选择贤德的臣子 零零伍/要严格选择朋友第四篇 法仪 零零壹/制度约束的重要性 零零贰/效法的准则 零零叁/奉行天的法则 零零肆/善有善报第五篇 七患 零零壹/七种祸患 零零贰/粮食的重要作用 零零叁/发展与节俭的重要作用 零零肆/君主要圣德贤明第六篇 辞过 零零壹/节俭的好处 零零贰/不要过于注重服饰 零零叁/在饮食上应该节俭 零零肆/制造交通工具一定要简朴. 零零伍/避免男女失调 零零陆/要在五方面节俭第七篇 三辩 零零壹/要懂得休息 零零贰/不要玩物丧志 零零叁/圣王无乐第八篇 尚贤上 零零壹/事与愿违 零零贰/国家不治 零零叁/如何增加圣德贤明的人 零零肆/任用人才的标准 零零伍/如何选拔人才 零零陆/要尊重人才第九篇 尚贤中 零零壹/任用贤德的人 零零贰/贤人的贡献 零零叁/治理国家的三个原则 零零肆/善待贤人 零零伍/不要以貌取才,应任人唯贤 零零陆/崇尚圣德贤明 零零柒/要善于发现贤人 零零捌/要遵从天的意志 零零玖/天意不可违 零壹零/圣人的德行 零壹壹/尚贤为治国之本第十篇 尚贤下 零零壹/治理国家要扬善惩恶 零零贰/治理国家要任用贤德的人 零零叁/选择人才不以出身为标准 零零肆/崇尚圣德贤明的重要作用 零零伍/不要用人唯亲 零零陆/崇尚贤德可以取得的利益第十一篇 尚同上 零零壹/不要把个人的意愿作为行事的标准 零零贰/设立官职的原则 零零叁/以乡的方式治理国家 零零肆/要向天看齐 零零伍/五刑的制定第十二篇 尚同中 零零壹/不要复古 零零贰/设立国家机构的原则 零零叁/天子的奖赏标准 零零肆/乡里乡长的作用 零零伍/崇尚国君的言行 零零陆/崇尚天子的言行 零零伍/崇尚天道 零零捌/人是治理国家的主观因素 零零玖/设置官职的目的 零壹零/以权谋私的后果 零壹壹/得到别人帮助的好处 零壹贰/成功的途径 零壹叁/重视尚同第十三篇 尚同下 零零壹/要体察民情 零零贰/设立官职的原因 零零叁/处理政事要遵从统一的是非标准 零零肆/如何治理家庭 零零伍/治理国家要尚同 零零陆/天子要尚同天下 零零柒/尚同的广泛作用 零零捌/尚同是古代就有的 零零玖/尚同与尚贤 零壹零/尚同与爱民 零壹壹/尚同为从政的根本第十四篇 兼爱上 零零壹/处理事情要了解根源 零零贰/人与人之间应该多一些爱 零零叁/人人能行兼爱第十五篇 兼爱中 零零壹/成就大事的原则 零零贰/天下种种祸害的根源 零零叁/解决天下纷争的具体办法 零零肆/兼爱是很容易实行的事情 零零伍/实行兼爱的可能性 零零陆/古代的兼爱 零零柒/对君子的号召第十六篇 兼爱下 零零壹/大害产生的原因 零零贰/大利产生的原因 零零叁/认可赞同兼爱 零零肆/兼爱的普遍性 零零伍/兼爱符合人心 零零陆/文王的兼爱 零零柒/禹的兼爱 零零捌/汤的兼爱 零零玖/例举周诗 零壹零/兼爱应该先爱别人 零壹壹/兼爱是否流行取决于君主 零壹贰/成就国家大事的大道理是兼爱第十七篇 非攻上 零零壹/不仁的程度 零零贰/对君子的批评第十八篇 非攻中 零零壹/墨子说 零零贰/战争带来的灾难 零零叁/攻打别的国家的坏处 零零肆/战争只能使少数人获利 零零伍/国家兴衰存亡的关键 零零陆/不贪图战争之利第十九篇 非攻下 零零壹/建功立名的方法 零零贰/兼并的坏处 零零叁/战争带来的灾难 零零肆/正义的征战 零零伍/正义的战争 零零陆/武王伐纣 零零柒/战争兼并不是好的办法 零零捌/以德招徕诸侯 零零玖/非攻的必要性第二十篇 节用上 零零壹/做事不要浪费财力 零零贰/人口成倍增长的原因 零零叁/要学习前代圣人的做法第二十一篇 节用中 零零壹,统率诸侯的原因 零零贰/制作用器的法则 零零叁/饮食要节俭 零零肆/穿衣的时候要节俭 零零伍/舟船的便利 零零陆/圣王节葬的原则和要求 零零柒/制作宫室的原则第二十二篇 节葬下 零零壹/孝子要尽力为父母做事 零零贰/仁者的做法 零零叁/厚葬的危害 零零肆/厚葬的坏处 零零伍/不要沉迷于治理丧事 零零陆/不应该厚葬 零零柒/厚葬久丧不是治国的方针 零零捌/不要把厚葬当做政治主张 零零玖/厚葬的害处 零壹零/圣德贤明的人的埋葬方法 零壹壹/圣明的君主不主张厚葬 零壹贰/厚葬的坏处 零壹叁/风俗决定葬礼的薄厚 零壹肆/墨子的主张 零壹伍/墨子的呼吁第二十三篇 天志上 零零壹/天下的士君子 零零贰/多为百姓做事 零零叁/天为政于天子 零零肆/天意 零零伍/天的兼爱 零零陆/圣王与暴君 零零柒/是非的标准第二十四篇 天志中 零零壹/义出自于天 零零贰/天是最高贵最明智的 零零叁/天意是仁义的本原 零零肆/要顺从天意 零零伍/善仁的人 零零陆/要回报天的善意 零零柒/天是深厚地爱着人民的 零零捌/顺天意得实惠 零零玖/违反天意受到惩罚 零壹零/义的法则第二十五篇 天志下 零零壹/知小而不知道大 零零贰/最高贵明智的是天 零零叁/上天的普遍的爱 零零肆/天赏罚除暴的原因 零零伍/圣人与盗贼 零零陆/君主要重视仁义 零零柒/小过与大过 零零捌/颠倒黑白 零零玖/要考察天志第二十六篇 明鬼下 零零壹/天下大乱的原因 零零贰/明察鬼神的有无 零零叁/验证鬼神的有无 零零肆/鬼神是否存在 零零伍/肯定鬼神的存在 零零陆/不能怀疑鬼神的存在 零零柒/鬼神确实存在 零零捌/证明鬼神的有无 零零玖/鬼神无所不在 零壹零/证明鬼神的存在 零壹壹/古代社会对鬼神的重视 零壹贰/圣王是重视鬼神的 零壹叁/证明鬼神的存在 零壹肆/《商书》也记载着鬼神之事 零壹伍/《夏书》也记载着鬼神之事 零壹陆/总结 零壹柒/安定天下的办法 零壹捌/无法逃避的惩罚 零壹玖/鬼神的赏罚不可避免 零贰零/祭祀的好处 零贰壹/实现圣王之道第二十七篇 非乐上 零零壹/仁义的人的做法 零零贰/乐的原则 零零叁/音乐不是重要的 零零肆/作乐的坏处 零零伍/为乐非也 零零陆/乐会影响国计民生 零零柒/乐舞招致亡国 零零捌/要禁止作乐第二十八篇 非命上 零零壹/要明辨命定论者的观点 零零贰/立论的准则 零零叁/不要认命 零零肆/有命论的错误 零零伍/义人使天下大治 零零陆/相信命运的不良后果 零零柒/相信命运的害处 零零捌/士君子的做法第二十九篇 非命中 零零壹/检验言论的准则 零零贰/成功在于自己的努力 零零叁/反对相信命运第三十篇 非命下 零零壹/验证言论的准则 零零贰/不是命运使然 零零叁/圣王反对命运 零零肆/努力才能解决问题 零零伍/非命的必要第三十一篇 非儒下 零零壹/丧礼中的矛盾与错误 零零贰/婚礼有悖于情理 零零叁/宣扬有命 零零肆/谋生的特殊职业 零零伍/复古之非 零零陆/因循思想 零零柒/不讲仁义 零零捌/君子不要做钟 零零玖/孔子的不仁义 零壹零/孔子的恶行 零壹壹/相反的言行 零壹贰/孔子的不良影响

章节摘录

  第一篇 亲士  零零壹/最根本的才是最重要的  阅读提示:君子结交朋友、成就事业都要重视自己的根本。君子战虽有陈,而勇为本焉;丧虽有礼,而哀为本焉;士虽有学,而行为本焉。是故置。本不安者,无务丰末。;近者不亲,无务求远;亲戚不附,无务外交;事无终始,无务多业;举物而闇。无务博闻。作战时的君子即便有行阵,勇气才是最根本的东西;治丧虽然是有礼节制度的,但悲哀痛苦才是最根本的;君子虽然学识丰富,但德行是他生命中最根本的东西。所以种树时如果树根植得不牢固,枝叶就不会茂盛;如果身边的人都不亲近,那么也就没有办法去追求招来远方的朋友;连自己的父母都不亲密,就谈不上对外广结宾朋;做事情的时候有始无终,就不必说从事着很多的事业;连事物的道理都弄不懂,还谈什么博见多闻。  零零贰/严于律己  阅读提示:君子要提高自己的修养,才可以保持自身的清白。是故先王之治天下也,必察迩来远,君子察迩。而迩修者也。见不修行,见毁,而反之身者也,此以怨省而行修矣。谮慝。之言,无入之耳;批扦。之声,无出之口;杀伤人之孩。无存之心,虽有诋讦。  之民,无所依矣。  所以先王治理天下,一定要先省察自身然后再去招徕远方的人。君子严格的审视自身的优点和缺点,就能够提高自己的修养从而使自己的修养越来越好。如果看到不愿修行的人,或遭到别人的诽谤,他就会反省自己,这样就会减少怨言而增加自己的品德。凡是陷害人的话,都不会去Ⅱ厅;凡是攻击别人的言论,都不会说出口;凡是伤害别人的想法,都不会在心中存有。君子如果能够做到这些,即使有想诋毁他的人,也会因为没有凭证而无所依持。


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