荀子启示录
2009-5
京华出版社
江澜 编
339
江澜
君子曰：学不可以己。青，取之于蓝，而青于蓝，冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参者乎己，则知明而行无过矣。传统文化的标志，人类思想的顶峰。先秦唯物主义思想的集大成者。
第一篇 劝学 零零壹/学无止境 零零贰/要重视教育 零零叁/学习与思考 零零肆/要重视环境的影响 零零伍/立身处世 零零陆/行事要专 零零柒/才华 零零捌/学习 零零玖/学习的态度 零壹零/学习的途径 零壹壹/学习的第二个途径 零壹贰/谨慎 零壹叁/论学者 零壹肆/完美的人第二篇 修身 零零壹/君子的品行 零零贰/美德 零零叁/称谓 零零肆/论修养 零零伍/君子的准则 零零陆/对人的态度 零零柒/量力而为 零零捌/动作 零零玖/读书人与圣人 零壹零/关于礼 零壹壹/求利 零壹贰/君子与恶人 零壹叁/三种德行第三篇 不苟 零零壹/君子的行为要合乎礼义 零零贰/君子的品行 零零叁/君子与小人 零零肆/君子的道德 零零伍/礼义 零零陆/论心胸 零零柒/君子治理安定 零零捌/廉洁 零零玖/论诚实 零壹零/君子的原则 零壹壹/论士人 零壹贰/片面性 零壹叁/禹和桀 零壹肆/盗取名誉第四篇 荣辱 零零壹/论祸患 零零贰/小人的行为 零零叁/私斗的人 零零肆/自我感觉 零零伍/论勇敢 零零陆/自责 零零柒/安危与利害 零零捌/个人地位 零零玖/相同之处 零壹零/危害与安定 零壹壹/环境与命运 零壹贰/人的本性第五篇 非相 零零壹/不以貌取人 零零贰/夕卜貌与思想 零零叁/高与矮 零零肆/奇异外貌 零零伍/论暴君 零零陆/祸事 零零柒/不吉祥的事 零零捌/做人 零零玖/人与人之间的区分 零壹零/论无知 零壹壹/君子的言论 零壹贰/劝说 零壹叁/君子的道德 零壹肆/谈话 零壹伍/君子的辩解第六篇 非十二子 零零壹/论坏人 零零贰/论过错 零零叁/不重视等级的人 零零肆/准则 零零伍/夸夸其谈 零零陆/罪过 零零柒/仲尼和子弓 零零捌/舜和禹 零零玖/论行为 零壹零/论信服 零壹壹/论官人 零壹贰/士君子 零壹叁/论仪表第七篇 仲尼 零零壹/孔子学生的言谈 零零贰/称霸诸候 零零叁/以五霸为耻 零零肆/治国之道 零零伍/论厌弃 零零陆/保持权位 零零柒/通行天下 零零捌/做人的原则第八篇 儒效 零零壹/大儒 零零贰/儒窨为官 零零叁/大儒的作用 零零肆/仁德 零零伍/君子的特长 零零陆/处理事务 零零柒/学习的作用 零零捌/自取灭亡的原因 零零玖/上下关系不错乱的方法 零壹零/圣人的德行 零壹壹/圣人的道德品行产生于专一 零壹贰/道的总汇 零壹叁/论周公 零壹肆/论名人 零壹伍/大儒其人 零壹陆/俗人与儒者 零壹柒/表面现象 零壹捌/老师的作用 零壹玖/教育与法度 零贰零/论积累 零贰壹/论行为 零贰贰/论等粪第九篇 王制 零零壹/治国之道 零零贰/处理政事的学问 零零叁/论名分 零零肆/统治百姓 零零伍/君主与钱财 零零陆/论霸主 零零柒/强国之道 零零捌/君主统一天下的法则 零零玖/论王者 零壹零/从政原则 零壹壹/王制 零壹贰/谈用人 零壹叁/王奋的法令 零壹肆/天下大治 零壹伍/礼义 零壹陆/等级标准 零壹柒/关于群体 零壹捌/圣王之制 零壹玖/圣王的作用 零贰零/官吏的职权第十篇 富国 零零壹/人的本性 零零贰/国家富强的原则 零零叁/礼的意义 零零肆/赋税 零零伍/人与群体 零零陆/论仁义 零零柒/君子与百姓 零零捌/恩德与报应 零零玖/官人的职责 零壹零/论墨子 零壹壹/出现祸患的原因 零壹贰/论古代圣王和圣人 零壹叁/不合礼义的行为 零壹肆/如何善待百姓 零壹伍/论赏罚 零壹陆/君主如何爱民 零壹柒/国家混乱与安定 零壹捌/国家强弱 零壹玖/用仁义治国 零贰零/劳国的方针第十篇 王霸 零零壹/论治国 零零贰/称王天下的秘诀 零零叁/信用取天下 零零肆/立国之本 零零伍/论国家 零零陆/明君必须坚持的原则 零零柒/一人无法治国 零零捌/礼义是治国的法则 零零玖/君主的快乐与忧愁 零壹零/君主的治国原则 零壹壹/以小取胜 零壹贰/王春风范 零壹叁/国家存亡 零壹肆/君主与人民的关系 零壹伍/论安定 零壹陆/君主的治国方略 零壹柒/君主的声望 零壹捌/误国之术 零壹玖/危害国家 零贰零/儒家第十二篇 君道 零零壹/君主与人才 零零贰/度量器械 零零叁/怎样做君主 零零肆/怎样治国 零零伍/君主是人民的本源 零零陆/什么是道 零零柒/最高的治国原则 零零捌/君主的愿望 零零玖/君主的毛病 零壹零/古人的用人之道 零壹壹/明君与昏君 零壹贰/论助手 零壹叁/量才用人第十三篇 臣道 零零壹/论臣子 零零贰/君与臣 零零叁/正义的臣子 零零肆/论进谏 零零伍/为臣之道 零零陆/如何侍奉君主 零零柒/忠于君主的三等人 零零捌/论仁德 零零玖/尊敬人 零壹零/论礼节 零壹壹/论君王第十四篇 致士 零零壹/从政之术 零零贰/国家要讲礼义 零零叁/治国安邦的要素 零零肆/君主的美德 零零伍/如何处理政务 零零陆/求取功名 零零柒/论权威 零零捌/论赏罚第十五篇 议兵 零零壹/论用兵 零零贰/兵与民 零零叁/用兵之争 零零肆/仁德与谋略 零零伍/王窨 零零陆/秦兵 零零柒/齐兵 零零捌/论名将 零零玖/论将军 零壹零/论将帅 零壹壹/论战争与仁义 零壹贰/论秦国军队 零壹叁/礼与军队 零壹肆/错误的治国之道 零壹伍/正确的治国之道 零壹陆/人的行动与利轰 零壹柒/兼并方式 零壹捌/王香的功业第十六篇 强国 零零壹/国家的命运 零零贰/论威势 零零叁/赏罚与军队 零零肆/论制服别人 零零伍/论士人的品德 零零陆/秦国的方略 零零柒/看秦国 零零捌/论积累 零零玖/论正义第十七篇 天论 零零壹/自然规律 零零贰/自然界的职能 零零叁/万物交替规律 零零肆/人与自然 零零伍/自然和社会 零零陆/万物生存规律 零零柒/论规律与行为 零零捌/论聪明 零零玖/天象变化 零壹零/人为现象 零壹壹/论求雨 零壹贰/论命运 零壹叁/人的力量 零壹肆/治国原则 零壹伍/论事物的发展规律
第一篇 劝学 零零壹/学无止境 阅读提示：检查和反省是最好的学习方法。 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 君子说：学习不能停止。靛青是从蓼蓝草中提炼出来的，却比蓼蓝草还要青；冰，是由水凝固而成的，但比水还冷。木材挺直，符合木工的墨线，用火烘烤弯曲，做成车轮，它的曲度与圆规画的曲线相合，即使经过火烤、日晒，也不能再挺直了，这是因为经过火烘弯曲之后使它成为这样的。因此，木材经过墨斗画线加工后就变直了，金属刀剑经过磨刀石磨砺之后就锋利了。君子博学，每天多次检查和反省自己，就会明白道理，行动就不会犯错误。 零零贰/要重视教育 阅读提示：教育具有潜移默化的作用。 故不登高山，不知天之高也；不临深谿。不知地之厚也；不闻先王之遗言。不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。《诗》曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。 ……
书是好书，排版很新颖，内容很好！就是纸张不是很好，而且
不是荀子32篇……