上海名人家训
2010-5
文汇出版社
胡申生
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在中国所有的城市中，没有也不可能有两个城市是完全相同的，每个城市都有各自的特点和个性。上海，无论是城市的形成过程、发展道路，还是外观风貌、人文内蕴，抑或是民间风俗习惯等，都有鲜明的特点和个性，有些方面还颇具奇光异彩！ 如果要我用一个字来形容上海这座城市，我以为唯独一个“海”字，别无选择。 上海是海。据研究表明，今上海市的大部分地区，尤其是市中心地区，在六千多年以前，尚是汪洋一片。随着时间的推移，长江的奔流不息，大海的潮涨潮落，渐渐淤积成了新的陆地，以打鱼为生的先民们开始来这一带活动。滩涂湿地渐长，围海遣地渐移，渔民顺势东进，于是出现了叫上海浦、下海浦的两个小渔村，由此迅速发展起来。到南宋成淳三年（1267年），在今小东门十六铺岸边形成集镇，称上海镇。后于1292年正式设置上海县，县署就在今老城厢内的旧校场路上。一个新兴的中国滨海城市就这样开始崛起。所以我认为，上海可以说是一座水城，上海是因水而生，因水而兴，水是上海的血脉，水是上海的精灵。
家训是家庭教育的重要组成部分，家训文化是中国家庭教育的优良传统，只要有家庭存在，家训是每一个家庭都不可或缺的。《上海名人家训》撷取了上海古代、近代、现当代的名人在自己的成长过程中所接受的家训和他们给儿孙辈施以的家训。通过这些家训，使我们能够了解到，名人之所以能够成功，家训在其中具有极其重要的作用；而这些名人不但自己成为大家，他们的子孙后人，同样贤人辈出，也是因为家训在其中起到重要的作用。 当今社会，谁不想提高自己的家庭教育质量？哪一个做父母的不想让自己的子女成才？或许你能够从《上海名人家训》中得到一些启发吧。
胡申生，1949年生，北京市人。现在上海大学工作。从1986年起，先后应邀到日本、俄罗斯、美国、新加坡和中国香港、中国台湾等一些国家和地区的大学讲学和进行学术交流。1990年参加了《中国大百科全书·社会学卷》的编纂工作。主编有《社会风俗三百题》《社区词典》等书，著有《人生的趣味》《上海婚俗》（与邓伟志合著）等书。
总序 李伦新前言第一章 家训文化是中国家庭教育的优良传统1.中国家训文化的起源2.中国家训文化的变迁3.中国家训文化的功能第二章 上海古代名人家训1.陆逊家训2.宋诩与他的家训著作3.冯恩家训4.徐光启家训5.夏完淳家训第三章 上海晚清名人家训1.曾国藩家训2.左宗棠家训3.章太炎家训4.梁启超家训第四章 上海无产阶级革命家家训1.瞿秋自家训2.陈毅家训3.陈赓家训4.陈云家训第五章 上海革命烈士家训1.向警予家训2.杨匏安家训3.黄竞西家训4.阮啸仙家训5.蒋径开家训6.李硕勋家训7.石天柱家训8.李少石家训9.骆何民家训10.王孝和家训第六章 上海著名民主人士和实业家家训1.张元济家训2.荣宗敬、荣德生家训3.黄炎培家训4.周谷城家训第七章 上海著名学者、科学家家训1.蔡元堵家训2.胡适家训3.潘光旦家训4.钱学森家训5.钱伟长家训第八章 上海著名作家、艺术家家训1.邹韬奋家训2.周信芳家训3.茅盾家训4.丰子恺家训5.陈伯吹家训6.傅雷家训跋参考书目
在这里，敬姜教训儿子要劳思，不要追求安逸。并且将劳思、安逸同人心善恶挂起钩来。她特别有远见地指出，一味只图安逸，即使身居沃土，客观条件再好，子女不一定成材；如果勿忘劳作，即使生活在贫瘠之地，人心都能争着向善。 在《列女传》中，还记载了敬姜教育公父文伯的一个故事。有一次她偶然看到儿子游学回家，周围一班朋友像侍奉父兄一样对待儿子，儿子则心安理得地享受这种待遇。敬姜看了很生气，就将儿子唤来，教训他说：“昔者武王罢朝，而结丝袜绝，左右顾，无可使结之者，俯而自申之，故能成王道。桓公坐友三人，谏臣五人，日举过者三十人，故能成伯（霸）业。周公一食而三吐哺，一沐而三握发，所执贽而见于穷阊隘巷者七十余人，故能存周室。彼二圣一贤者，皆霸王之君也，而下人如此。其所与游者，皆过己者也，是以日益而不自知也。今以子年之少而位之卑，所与游者，皆为服役。子之不益，亦以明矣。”敬姜的这番教训，通过对周武王、齐桓公和周公旦这二圣一贤待人交友的分析，一是讲了交朋友的原则，即所交之人，“皆过己者”，就是说要交那些在各方面超过自己的人，自己才能在不知不觉中获得进步；二是讲了交朋友的态度，即“下人”，即尊重朋友。善待朋友，虚心向朋友学习。公父文伯听了母亲教训以后，幡然悔悟，选择严师良友交际，日有进益。关于敬姜教子，得到孔子的多次称赞，认为敬姜教训儿子的关于“劳有益，逸有损”的那段话很有道理，要求自己的学生也要记取。 楚子发母亲训子 子发名舍，是春秋时期的楚国令尹。一次，他带兵攻打秦国，派人回国催粮，并让使者顺道看望母亲。
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