尼山风光
2010-8
文汇出版社
钱宁
122
无
2009年8月，我开始在《新民晚报》副刊“夜光杯”上写专栏“尼山风光”，叙说自己因写小说《圣人》而对孔子的一些新感悟。专栏写到2010年2月，发表了最后一篇，时值“夜光杯文丛·个人专辑”第七辑，正由文汇出版社计划推出，“夜光杯”的编辑，也是这套丛书的特约编辑贺小钢建议我也加入其中，而将近年来在晚报发表过的文字结集出版，一直是我的心愿，于是，便有了这本名为《尼山风光》的小书。 书中收录的是自己这些年来发表的主要文章，大部分在“夜光杯”上刊载过，少部分发表在其他报刊。其中，有谈孔子的，也有论《红楼梦》的；有说美国的，也有讲秦国的；有谈论文化的，也有讨论政治的；有探讨诗歌的，也有研究小说的。这些写在不同时期的文章，时间跨度有25年之久，自感欣慰的是，这些无论风行一时或是鲜有人知的文字，虽带有不同时代的印记，如今集辑出版，却无需特别的增饰删改，更没有什么让自己今天读来羞愧深悔的篇什。 时代变化太快了，让人应接不暇。许多说过的话，写下的字，转瞬间，就过时了，失去意义，甚至变得可笑。股神巴菲特说过，只有当大潮退去的时候，才会知道谁在裸泳。
《尼山风光》中收录的是自己这些年来发表的主要文章，大部分在“夜光杯”上刊载过，少部分发表在其他报刊。其中，有谈孔子的，也有论《红楼梦》的；有说美语的，也有讲秦国的；有谈论文化的，也有讨论政治的；有探讨诗歌的，也有研究小说的。这些写在不同时期的文章，时间跨度有25年之久，自感欣慰的是，这些无论风行一时或是鲜有人知的文字，虽带有不同时代的印记，如今集辑出版，却无需特别的增饰删改，更没有什么让自己今天读来羞愧深悔的篇什。
钱宁，祖籍上海嘉定，出生于南京，成长于北京。大学毕业后，曾为报社记者，后留学美国。1996年回国，在北京工作。著有新闻纪实作品《留学美国》以及长篇历史小说《秦相李斯》《圣人》。作品同时在港、台地区出版，并被译成英文、日文。
自序第一辑：尼山风光为什么“不亦乐乎”？《论语》的三重语境孔子的殷人意识“子日”之谜颜回的逻辑宰予的挑战不致言“圣”孔子的激进第二辑：红楼梦幻五色缤纷红楼梦红楼幻境梦几重第三辑：著者言说变化了的想法一个时代的故事面对昊一个社会李斯其人士大夫的宿命厕鼠与仓鼠我写孔子智者第四辑：读书忆人罗素的散文太阳会从东方再次升起吗？——读《展望二十一世纪（汤因比与池田大作对话录）》还原孔子——读《胡适之说儒》舅公葛传椝我的小学老师第五辑：访谈文字曲高自有知音——访周振甫先生中外文化交融的“断”与“续”——访施蛰存先生“它深潜在我们本性中”——孙越生为“官僚病”把脉断症第六辑：诗与小说诗即隐喻话本小说：视点、角度和结构
武王伐纣，灭商建周。殷商旧族被置于宋国，但还能享受贵族待遇。孔子的第六代祖先，还是宋国的上卿。孔氏后因宋变而奔鲁，孔子曾祖父一辈，已为人家臣，属“士人”阶层了。到了孔子这一代，几乎沦为庶民。孔子说：“吾少也贱，故多能鄙事。”（子罕篇）这是实话。庶民没有食邑俸禄，需要自己谋生。孔子年轻时，当过“委吏”，就是管理库房；还做过“乘田”，就是放养牛羊。传说还当过吹鼓手，为人出殡送葬。 如此看来，孔子对周朝的向往和周公的崇敬，显然基于政治’理念，超越了个人经验和氏族立场。 孔子难道忘记了自己的殷人身份？没有。 据司马迁《史记》记载，孔子临终前，告诉子贡，自己做了一个奇怪的梦：“昨暮予梦坐奠两柱之间”，又解释说：“夏人殡于东阶，周人于西阶，殷人两柱间。”（《孔子世家》）孔子梦见自己死后，灵柩停放在大厅的两柱中间，受人祭奠。按照礼俗，夏人殡于东阶，周人殡于西阶，殷人则停灵受奠于两柱之间。这个梦的重要性，不在于孔子对死之将临的预感，而在于潜意识中对自己殷人身份的最终确认。他最后对子贡说：“予殆殷人也”——我终究还是殷人呵！《论语》中，记录了子贡的一段话，为暴君商纣王做了不寻常的辩护。他说：“纣之不善，不如是之甚也。……天下之恶皆归焉。”（子张篇）意思是说，纣王的不善，没有传说中的那样厉害。 ……
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