道教自然观研究
2007-11
巴蜀书社
赵芃
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道教自然观是在继承道家人文自然观思想基础上形成的宗教化的宇宙观、天人观、生命观，以及包括具有自然和社会双重属性的人之“行为”观等方面的综合观念。道教自然观强调了“自然”所具有的“本然”“本性”“ 本质”“规律”之内涵，强调以“道”为本体的认识论，“自然”“道也” “道本自然”等思想构建了道教自然观的思想基础。本书通过“宇宙生成论 ”“道之本体论”“生命之道”“生死之道”“天人感应”“天人合一”“ 生活观”“治政观”等方面，重点论述了道教自然观的基本内容、特点及逻辑体系构架，展现了道教自然观作为辩证的世界观和方法论所蕴含的丰富思想。从“宇宙生成”开始，在一定的“时间”和“空间”条件下，由于“宇宙运动”产生了“天”和“人”，通过对“天人感应”“天人合一”等方面的理解和把握，产生了对生命及其运动、演化等思想内容新的认识。并通过 “生活”“治政”等行为“实践”天人关系的“自然”和谐统一。这种具有创新理论体系和系统思想内容的道教自然观，展现了道教文化的潜在价值和无穷魅力，必将对道教哲学的发展和理论体系的完善产生一定的影响。
赵芃，男，1958年10月生。山东济宁市人，1983年7月本科毕业于曲阜师范大学政治系，获学士学位；2006年6月毕业干四川大学道教与宗教文化研究所，获哲学博士学位。现任山东轻工业学院政法学院教授，硕士研究生导师。先后承担和参加国家、省级科研项目多项，获省级优秀教学成果一等奖一项、省级优秀科研成果奖多项。在《高校理论战线》、《中国高教研究》、《安徽大学学报》、《齐鲁学刊》、《贵州社会科学》、《中国宗教》、《宗教学研究》等刊物发表论文四十余篇，出版各类教材、专著十多部。主要代表作有：《道之本体存在说》、《道之本体本性说》、《道教的生态观》、《道教的生态观及现代意义》、《道教气象与生态美》、《在大学生中深入开展马克思主义宗教观教育》、《与生态美学》、《基督教、伊斯兰教与道教自然观的对话》、《道教生态美的主要特点及现实意义》等。
序导言第一章 宇宙生成论第一节 宇宙天体的起源和演化一 “玄元始气于始初之劫”——天体起源于“气”之说二 “夫混沌元始本一气”——天体起源“混沌”之说三 “天地未分，先有太极”——天体起源“太极”之说四 “太上老君乃为元气之父母”——天体起源“老君”之说五 “虚无生自然，自然生道”——天体起源“虚无”之说第二节 宇宙生成与演化的顺序和过程一 “道生天地，始无名分”——宇宙生成与演化“道”之说二 “道生一，一生二，二生三”——宇宙生成与演化“三生”之说三 “有太初，有太始，有太素”——宇宙生成与演化“三始”之说四 “混沌既没，而有九宫”——宇宙生成与演化“三分”之说第三节 宇宙生成与演化的基本规律和主要特点一 “道以妙无生成万物，谓之自然”——宇宙生成与演化的必然性二 “经历无穷，千变万化”——宇宙生成与演化的多样性三 “非道不生，非道不立”——宇宙生成与演化的统一性四 “生者不知其始，成者不见其终”——宇宙生成与演化的持续性第二章 道之本体论第一节 道之本体存在认识论一 “自然者，道之根本也”——道之本体“自然”说二 “道能遍物，即物是道”——道之本体“应物”说三 “自然者道也，强为容即老君也”——道之本体“老君”说四 “三一者，谓虚为一，虚中有自然”——道之本体“三一”说五 “自然者，非为而自然”——道之本体“无为”说……第三章 天人感应第四章 天人合一第五章 生命之道第六章 生死之道第七章 生活观第八章 治政观主要参考文献后记
中国道教研究在百年的历程中，走过的并不是一条平坦的路。整个20世纪，经历了中西多元文化的激烈冲撞、一元文化的范式转化、全球化背景下多元文化的再一次激荡角逐，中国的道教研究在多次的浮沉和变通中，经历了排外、接受、容纳、调适的发展过程，获得了新的价值和生命力。本书考察了20世纪道教学术研究的总体概况，并以四位典型学者陈撄宁、萧天石、国符、王明为例，分析了20世纪道教研究的几个向度，概括了20世纪中国道教学术的若干新特点以及道教研究的定位问题。
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