此行何处
2009-3
巴蜀书社
李志刚,冯达文 主编
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融汇不同宗教、不同文明，营造新世纪人类共同的精神家园，为“世明文丛”的基本学术取向。本书为“世明文丛”的第五辑。全书共分“理论探索”、“文明对话”、“近代历程”、“生命境界”、“道释发微”和“书海泛舟”等六个栏目。
理论探索 此行何处？——迷途问津 “西学东渐”再检讨之三 宗教会消亡吗？——启蒙的盲点之透视 霍布斯的“申辩” 文明对话 马礼逊在广州十三行游学中国文化 论马礼逊的“中国文化观” 徘徊于不宽容与宽容之间——中国社会文化与基督教的互动关系 译而化之——对基督新教一种宣教策略的探讨 明代天主教之西学传入在中国之境遇——以李之藻译《名理探》为例 近代历程 福音与革命——对近代基督宗教和马克思主义传入中国的反思 基督教最早的本色神学：论洪秀全的思想特质生命境界 心安，还是理得？——从《论语》的一则语录解读儒家对道德的理解 回到真切的个体体验——从奥古斯丁及安萨里的《忏悔录》说起道释发微 《老子》古典解释的两个路向——河上注与王弼注之比较研究 天台宗的观音论：以天台对《观音菩萨普门品》的诠释为中心 天然函罡禅师的悟道因缘及其禅教并重的宗趣观书海泛舟 从神话到哲学 友道古今——对中外若干相关文献的考察和思索
此行何处？——迷途问津 “西学东渐”再检讨之三 中世纪有一个犹太神学家迈蒙尼德写了一本书叫《迷途指津》，其中的“指”是针对犹太人和犹太教说的。 我不能“指”，只有“问”，表面是问道于西方哲学史的“迷途”，其实主要是问道于我们自身一百多年来作为“精神在押的巴比伦囚”而尾随西方思想的“迷途”。 为什么说是“迷途”呢？西方不是“启蒙”了吗？我们不是“被启蒙”了吗？说西方这盏“自由的明灯”是“迷途”，说今天的盛世是“迷途”，岂不像黑格尔说的“极端的任性与疯狂的大胆”？或许是吧。 那我们就试着问一问。 一、德里达的姿态 先谈一件触动我的事。 最近因讲“解释学分类”的需要，重读了德里达的《书写与差异》。
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