南宋名人与临安
2010-12
杭州
何兆泉|主编:王国平
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由何兆泉编写的这本《南宋名人与临安》是一部关于南宋名人与临安的书。南宋、临安、名人，构成了《南宋名人与临安》的三个关键词。
本书以《南宋名人与临安》为题，固然要尽可能考订人物生平及其与临安的种种关系，但除此之外，笔者更希望将人物还原到复杂的历史过程中，尽可能对相关背景做出细致的描述，这种宽泛呈现(不可能做到全景呈现)的企图，或许能方便我们更真切地体会人物的命运和都市的发展。
何兆泉：中国计量学院人文社科学院副教授。 个人简历：
1995．9-1999．浙江大学人文学院（文史哲综合班）本科。 1999．9-2004．浙江大学历史系硕博连读。
2004．6至今。中国计量学院人文社科学院，教学、科研。 获奖情况： 中国计量学院讲课比赛二等奖（2004年）
中国计量学院青年园丁奖（2005年） 中国计量学院优秀科研管理工作者（2005年、2006年） 中国计量学院校级优秀教师（2006年）
浙江省优秀学生社团指导教师（2008年）
浙江文化研究工程成果文库总序
以杭州(临安)为例 还原一个真实的南宋(代序)
序 言
前 言
第一章 张九成与临安
第一节 钱塘又出状元郎
一、早年成名
二、中兴状元
第二节 当官励节激风俗
一、易退难进
二、黜逐异乡
三、守道不苟
第三节 斯文留与后人传
一、南渡大儒
二、读书传家
第二章 陆游与临安
第一节 志士凄凉闲处老
一、科场蹉跎
二、宦途坎坷
第二节 当年交友倾一时
一、京城交游
二、吟咏遣怀
第三节 晚节之争有公论
一、韩园记文
二、晚节 争议
第三章 李清照与临安
第一节 漂流遂与流人伍
一、金石姻缘
二、嫠妇飘零
三、流寓临安
第二节 命运多舛嫁驵侩
一、再嫁风波
二、辩诬疑云
第三节 易安心事岳王知
一、巾帼文豪
二、忧国词苦
第四章 范成大与临安
第一节 京城游子少年意
一、少年豪纵
二、献赋迎合
第二节 入朝为官临安客
一、步人仕途
二、使金议礼
三、京官难为
第三节 石灰桥畔石湖届
一、石湖旧居
二、临安诗踪
第五章 杨万里与临安
第一节 三度立朝真丈夫
一、科举入仕
二、首度立朝
三、再度立朝
三、三度立朝
第二节 临安结社魁文士
一、社集流行
二、西湖诗社
第三节 西湖虽老赋新诗
一、诚斋“活法”
二、湖山新曲
第六章 张锐与临安
第一节 南渡循王赐京华
一、武功发家
二、南渡首富
三、赐第钱塘
第二节 将军家世有腥儒
一、由武转文
二、诗文名世
第三节 天下园林属南湖
一、南湖张园
二、文士雅集
第四节 一偾不复死瘴乡
一、预谋诛韩
二、贬死瘴乡
第七章 孙惟信与临安
第一节 弃官离家为花翁
一、恬退自适
二、浪游江湖
三、人亡名存
第二节 能诗善词吟江湖
一、诗才自显
二、填词远祸
第三节 遗迹新冢悼风流
一、埋骨西湖
二、古迹新修
第八章 姜夔与临安
第一节 一介布衣得盛名
一、诗词俱佳
二、博通艺术
第二节 文章 信美知何用
一、怀才不遇
二、庆元议乐
第三节 可怜投老客长安
一、依人旅食
二、居无定所
第四节 除却西湖但忆君
一、魂归马塍
二、精神不朽
第九章 贾似道与临安
第一节 不以恶名掩其功
一、家世背景
二、崭露头角
三、保卫鄂州
第二节 擅位专权难辞咎
一、惩治贪腐
二、治财得失
三、处重擅权
第三节 半闲堂连多宝阁
一、贾氏园池
二、刻书摹帖
三、优容文士
第四节 身死国灭众恶归
一、拘押北使
二、兵败误国
三、众恶归焉
第十章 宗室与临安
第一节 扶危定策第一人
一、殿试夺魁
二、宗室执政
三、扶危定策
四、官终宰相
第二节 勤劳京畿重皇族
一、宗室尹京
二、四知临安
三、三除知府
四、十年京兆
后 记
编后语
版权页：宋孝宗就直截了当地标举“三教合一”思想，提出要“以佛修心，以道持身，以儒治世”。南宋刘谧还曾撰著《三教平心论》，极力调和三家关系①。以朱熹为例，他虽然不遗余力地排斥佛老，但他的理学主张，恰恰糅合了佛教华严宗的思想②。何况，张九成长期居住的临安一带，佛教势力的渗透尤为突出。《梦粱录》曾记录临安都城内外寺庙、庵舍共有六百七十一所③。张九成亲近佛教，与他所处的时代背景与区域地缘都有着千丝万缕的关系。然而，朱熹要一脚将他踢出儒学阵营，打人禅学内册，却不免过于武断。佛教本质上以空无为宗，儒家则以修身治国、经世济民为价值归宿，两者有根本的区别。张九成在思维方法上，固然受佛学启示，但他终究还是一个儒家，他对父亲的孝道、对朝廷的忠耿、对百姓的仁爱，无不体现出儒者一贯的情怀。毫无疑问，张九成是以孔门事业自任的，他说：“仁乃圣门第一语。”④认为：“虽使皇天上帝居处人间，亦不过如夫子而已。”⑤他赞扬儒家礼教内外兼修，“明内心而进于外心”，所谓“圣人之教，推恻隐之心于天下，则如春风，如和气，遇花则花红，遇叶则叶青，遇草则草绿，油然巧妙，非刻画雕琢所能致也”；相反的，“释氏则如雪霜凛冽，万木秃立”，“灭五常，绝三纲，有孤高之绝体，无敷荣之大用，此其所以得罪于圣人也”⑥，指出佛教止于内而不知进于外。
《南宋名人与临安》：南宋史研究丛书。
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