民族考古学实践
2009-9
岳麓
尼古拉斯·戴维,卡罗·克拉莫
552
460000
郭立新、姚崇新
无
考古材料固有的局限性使考古学认识论基本上建立在推论的基础上，而推论又天然地依赖今人的常识、民族志记录和历史文献.综合运用这些知识来解答考古学疑问的做法，可以一直追溯到考古学诞生之初。考古学研究的起点是古人活动遗留下来的遗迹和遗物（总称为“遗存”），而不是人类活动本身。因此，如何透过这些严重残缺的、静态的考古遗存来复原动态的古代历史画卷以及古人生活与行为方式，是考古学面临的最大挑战，也是构成考古学理论关怀的基本出发点。考古学家解读古代遗存的基本依据来自三个方面：考古学家自身习得的人类常识、历史文献记载和民族志记录。常识对考古学的作用虽很少有人在学理上进行讨论，但在实际应用中几乎无处不在，小到考古器物的命名、遗存功能与性质的判断、地层或遗迹现象的认定等，大到考古学文化的认定、对于文化发展和文明起源等重大问题的思考等。将常识应用于考古学推断的哲学基础是古今人类在智性上的一致性。这一基础是考古学作为一个学科存在的基本预设前提之一。离开了这一基础，任何考古学研究都无从谈起。
本书是第一本对民族考古学这一重要却少为人所了解的人类学分支学科进行全面介绍的著作。在过去五十多年中，这一学科从最初的由考古学角度研究民族物质文化，扩展到现在众多的相关领域。本书作者都是践行此学科研究的领导者，他们的理论取向同时包括新考古学的过程主义和20世纪八九十年代的后过程主义。本书采用个案的方式叙述，并尽量在所涉及地区与主题之间进行平衡。前三章介绍学科基本问题，如定义、内涵、历史、理论以及田野工作方法与伦理，接下来的十章介绍了民族考古学所关心的十个专题，如遗址形成、生计、人工制品与风格、聚落系统、遗址与建筑结构、手工生产专门化、交换与贸易、墓葬与意识形态等。最后作者总结了民族考古学的贡献、潜力及其在人类学中的位置。本书还有大量展示民族考古学家从事田野工作情境的照片。本书可以作为对考古学、人类学、民族学、物质文化研究、文化遗产研究等感兴趣的学者、学生和爱好者的基本读物。
尼古拉斯·戴维，加拿大卡尔加里大学考古学教授，大型民族考古学项目曼德拉（拉于喀麦隆和尼日利亚）计划主持人，主要研究方向为民族考古学、欧洲旧石器考古，最近的著作包括影视片以及大量曼德拉地区有关技术与社会的论文。
译序 前言 致谢 第一章 民族考古学：性质、起源与历史第二章 民族考古学理论与类比第三章 田野工作与伦理第四章 人类的残留遗存：进入考古学语境第五章 动物群与生计第六章 人工制品研究：功能、制作与分类第七章 风格和边界标记：区域比较研究 第八章 聚落：系统与模型第九章 遗址结构与活动第十章 建筑 第十一章 专门化的手工生产与学徒第十二章 贸易与交换第十三章 丧葬习俗、身份、意识形态与思想体系第十四章 结论：情境中的民族考古学参考文献
2.由于文化通常是保守的。如果类比来源文化是类比主体文化的历史继承者，那么，经常受上述第一条支配。与那些没有任何亲缘关系的类比对象相比，两者之间可能存在更多本质上的相似性。不幸的是.欧洲的扩张在世界大多数地方造成了文化断裂，以至于连文化传承本身也成了一个有疑问的概念。3可与类比主体资料作比较的潜在的类比来源范围的扩展，可以通过民族考古学或其他方法，以得到实际可行的有代表性的范围。4在类比主体资料中，可能不止一个，而有好几个可能的类似点需要在类比来源中寻找。5从这些类比模型中发展出来的假说应由包括考古发掘在内的多种手段加以检测。然而，由于归纳推理不可避免的因素和测试时的主观性，肯定的推论是很难达到的。6威利（Wylie 1985：83，100～101）强调怎样“评估类比推论的相对准确性……通过改进方法和增加对基本背景的了解可以得到显著的改善”，这包括通过“扩大解释基础，使类比来源和主体之间的契合更加精细”，来“建立类比来源和主体之间的相关性”。这主要是与民族考古学家有关的作为阐释来源的基础的扩展。安妮•斯塔尔（Stahl 1993）的论文很好地补充了威利的理论。斯塔尔继沃伯斯特（Wobst 1978）之后严厉批评了考古学家和民族考古学家的某些倾向，要么假定采集者和其他为民族考古学所熟知的社会是“纯洁的”、不变的、自然的，要么对所收集的信息进行过滤，以便给人一种仅只是“传统”的感觉。很少有人注意到在欧洲殖民扩张时期造成的根本的文化断裂及这种断裂对理论和方法论的意义。斯蒂德曼•阿哈姆（steadman upham1987：265）认为：“（美国西南部的西普韦部落）在接触期间发生了巨大的变化，对西南地区民族志信息应用到考古学研究上形成很大的障碍。”正如约翰•查尼斯（Johrt chance 1996）所展示的，在中美洲，人类学揭示的特征和制度的起源，常常缺少历史学或民族史的支持。
《民族考古学实践》：中山大学人类学系考古学译丛。《民族考古学实践》可以作为对考古学、人类学、民族学、物质文化研究、文化遗产研究等感兴趣的学者、学生和爱好者的基本读物。
无
还没看完，但还是不错的
内容还是很有启发性的，很多东西以前都没深思过~
民族考古学实践，应该是被翻译到中国来的第一本民族考古学专著。本来很期待的，一看到当当上出现，就买来，拿回来硬着头皮看了2章，差点就哭了，翻译得太差了。语句不通顺，完全不知所云；翻译有些专业术语的时候，也不仔细查资料，闹出一些笑话：pig iron本是生铁，在书中就被直译为“猪铁”；temper本应是羼合料的意思，被译成“缓和剂”。强烈建议各位能找到原著的话还是读原著吧~