春秋稗疏·春秋家說·春秋世論·续春秋左氏傳博議

2011-1  

岳麓书社  

王夫之  

无  

　　《春秋稗疏 春秋家说 春秋世论 续春秋左氏传博议》主要内容包括：春秋稗疏·春秋家说·春秋世论·续春秋左氏传博议。

作者：（明代）王夫之

春秋稗疏 卷上 隱公 春王正月 戎 向 帽 紀履蝓 日有食之 杞 鞏帥師 濮 觀魚於棠 艾 垂 郎 防、郜防 桓公 孔父 郜大鼎 鄧 會于郎 祭 燕、穀邱 八月壬辰陳侯躍卒 葛 莊公 單伯逆王姬 大水無麥苗 公次於滑 子糾 乘邱 荆 莘 扈 郭公 洮 郧 新延廄 蜚 鄣 山戎、狄 閔公 閔公 季子、仲孫、高子 陽 谛于莊公 僖公 聶北、夷儀 夫人姜氏薨於夷 下陽 江、黄、貫 陘 弦 天王崩 緣陵 沙鹿 厲 鹚 項 …… 卷下 附録 春秋家說 春秋世論 續春秋左氏傳博議 卷上 卷下 附録

版权页： 华氏世执宋政，故孔父被从昏之名，赵氏遂有晋国，故灵公专不竞之咎。势之所集，势人归之，利之所在，利人荣之。强者为之尽力，辨者为之饰智，党人行其好恶，天下丧其是非！王宗盛于六代，而同逆之导不与含应同诛，乃得并美于谢安。南轩（廷）〔廷〕。誉于君子，而不忠之浚，不舆桧高均罚，乃得齐名于赵鼎。势利在廷，而国是乱，势利渐于野，而公论亡；势利移于史，而网常毁矣！况乎以党说传经，托圣言而为乱贼劝哉！ 四 礼行于不可继，则必承之以乱。周制诸侯为天子服斩衰，不可继者也。不可继者，非谓夫人之情欲未能胜而遂弗胜也。斩衰之制，居倚庐，昼夜哭，旦夕一溢米，杖而后兴。若此，固不堪以治人事矣。是以嗣天子之处此，总己以听于冢宰。诸侯之服三年，将谁为之听耶？夫臣犹子矣，而嗣王不言，冢宰听之。则夫冢宰者，莅其官，居其处，在事则若未有丧也。侯之谊不笃于冢宰，冢宰听而侯独宅忧，是尊卑疏戚之等杀不立也。故以知诸侯之为天子服斩衰，有其服而已矣，宅忧之制，倚庐之居，溢米之飦，旦夕之哭，固不与嗣王若也。 乃夫君子之以服服丧也，岂徒其服哉！哀之所至，服以变焉；服之所成，哀以纪焉。以服配哀，质生文也；以哀配服，文行质也。诚信于中而达于外，则起居动静言语谋为，无不准此矣。故服者躬事也，哀者心纪也。起居动静言语谋为，心之绪、躬之实也。裸于躬，弗本于心，〔感于心〕，弗改于实，则亦胡贵此瞥麻者为哉，不能废事以从心，则不能闲心以从服。事乱之，心渝之，始之于不容已，而继于所可已者亦弗之已，此必然之势也。若水之下，导其流而不能复遏也。故行之未几，而诸侯之淫于礼者，遂并弃其服而不恤。其始曰：受命以君国，固莫非王事，而不可以丧废也。其继曰：以丧食丧居而听一国，力非所堪，无已而居食且无改也。其终日：夫饮食宴乐之不废，而况于礼崩乐坏之宜恤者乎？于是而天地社稷越绋行事之邪说登矣。呜呼，钟鼓振于县，干羽舞于缀，黼黻假于躬，饮福拜胙相庆于位，哀无复余，而敬不问其所自生，礼之乱也。居然以对天地鬼神而无惭，则何如其早为之节也。 虞书曰：「百姓如丧平声考妣」，圻内百官从嗣君以斩衰终也。「四海遏密八音」，四海诸侯服有杀，而弭乐以终三年也。言乐之遏密，则礼视此矣，谓冠昏宾祭之不行也。

《船山全书(单行本)5:春秋稗疏•春秋家说•春秋世论•续春秋左氏传博议》由岳麓书社出版。

无

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很好的书，终于重印。但不是很清晰。

还差周易内傳附發例•周易大象解•周易稗疏附考異•周易外傳，就全了，算起来也合买全集差不了多少