希腊春秋-民国文学文化名著
2012-3
岳麓书社
王树枏
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《民国学术文化名著：希腊春秋》着力于“学术”与“文化”两方面，所收著作或为学术上开新之作，或为文化上奠基之作。 《民国学术文化名著：希腊春秋》之收书范围，原则上起于民国建立，迄于中华人民共和国建立。然某些著作之成形，可追溯至民元之前若干年，因其有重要地位，亦酌情收入。
序
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
后记
一奥薄罗分之为铜币八楷而可，铜币一楷而可分之为七雷泼塔，得中国制钱一文，盖少弱焉。希腊奸人常有毁国家圜法，挖盗其金，而实以铜质者，因定为刑律以制之。雅典金质最精，而商务最盛，凡诸国之用钱者，皆以雅典之答连多为比较，但无纸币往来耳。当时不知存本生息之法，存银家中或窖藏之。其度法之小数以一指之阔为一指，四指为一手，四手为一足，六足为一奥孤，百足为一百雷拖，六百雷拖或百奥孤为一士他第一作赐塔地，一士他第得华里之半。故希人计道路之远近，必曰若干±他第，其所谓一足者，犹今之所谓一尺，一指者犹今之所谓一寸，盖亦古人布指布肘之意云尔。 周夷王二年，辛丑西元前八百六十年，非来里为雅典亚尔干，阿地母为哥林多亚尔干。 周夷王十四年，癸丑西元前八百四十八年，斯巴达伐亚革斯。亚革斯为亚波罗会诸国主盟，属疆袤远，包东海滨而南。斯巴达东侵邻境，逼亚革斯，亚人怒，遂构兵。盖斯巴达负其兵力盛强，慨然有并兼诸国之志，思一试之以衅其邻，楚子西所谓贪昧于诸侯，而逞其愿者也。 周共和元年，庚申西元前八百四十一年，亚里勿仑为雅典亚尔干。 周共和八年，丁卯西元前八百三十四年，亚利司的为哥林多亚尔干。 周宣王七年，庚辰西元前八百二十一年，地司比阿为雅典亚尔干。 周宣王九年，壬午西元前八百十九年，特来路为斯巴达王设六部，免国人赋税，禁民行商贸易，铸铁钱，废金银货币。《万国史记》云，铁钱换金银货，每一元价钱重五十斤，贮百两钱，须数十尺地。 周宣王十四年，丁亥西元前八百十四年，加来奴始建马其顿一作马基墩国。马其顿在希腊北，其人种族，半属希腊，半属一黎里一作伊来俚，一作伊利利亚，一作以吕利亚。多乡居散处，以耕耘田猎为生，无城垣廛市，俗弁陋不事文艺。希腊诸国鄙为蛮野，鲜与通往来者至是人口繁滋，始建国。 ……
王树枏在近代的思想、立场与个人经历，体现的是一大批具备爱国精神，却脱离不开传统思想体系束缚之士人的尴尬处境，然而，其社会群体的历史影响，则不可忽视。 ——乔治中刘芹 回顾历史，人类学派学说的传入中国，主要表现为三个方面：一是翻译，二是绍介其理论与作品，三是运用其学说和方法来研究中国的神话和故事。……在人类学派学说的绍介方面，1906年新城王树枏著《希腊春秋》（8卷，兰州官报局藏版，日本三省堂书店发行）、1916年孙毓修著《欧美小说丛谈》（商务印书馆）与1923年谢六逸著《西洋小说发达史》（上海商务印书馆）等，在介绍西方神话与人类学派学说的同时，对中外神话进行了比较。 ——刘锡诚
孔子删书断自唐虞，西人述史断自希腊。希腊者，欧洲之唐虞也。中国言志者，祖述尧舜，宪章文武；欧洲言治者，祖述希腊，宪章罗马，比物此志也。吾尝译西籍，采风诗，与其贤士大夫游，希腊之事，率津津乐道之。
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