欧洲精神
2009-7
吉林出版集团
[法] 莱涅尔-拉瓦斯汀
293
范炜炜,戴巧,翁珊珊,吴幼梅
无
1935年，在维也纳和布拉格召开的一些重大会议上，当时已被纳粹封口的埃德蒙德·胡塞尔（Edmund Husserl）曾向我们预言：“欧洲的未来无非走向两端，要么在仇恨和野蛮中沉沦，要么在哲学的精神中重生。于是他得出结论，欧洲面临的最大威胁，是自我懈怠。”其结果便是：曾被精神仇恨和野蛮性所摧残的欧洲，现在正处于厌倦之中。除非你把头像鸵鸟一样埋进沙里，不然你不得不承认，重新统一的欧洲只是一个有名无实的空壳，这个官僚体制不久便会被内行人看穿。然而尽管存在着巨大的弱点,20世纪的欧洲人仍然在尽全力建设欧洲。
《欧洲精神》主述的三位思想家——波兰诗人切斯拉夫·米沃什，捷克哲学家雅恩·帕托什卡，匈牙利思想家伊斯特万·毕波——向我们证实，哲学欧洲是存在的，人们坚持去探索欧洲的意义，探究它的终极精神目标及意义之所在。1935年，当时已被纳粹封口的哲学家胡塞尔预言：欧洲的未来无非走向两端，要么在仇恨和野蛮中沉沦，要么在哲学的精神中重生。他得出结论，欧洲面临最大的威胁，是自我懈怠。作为一个精神国度，欧洲在“哲学精神”中究竟应该恢复些什么？几十年来的欧洲问题-关乎它的意义和职责，从布拉格、布达佩斯和华沙的知识分子们中间传播开来。为了探索欧洲建立的意义和价值，许多中欧知识分子贡献出了他们的作品、智慧甚至生命。米沃什、帕托什卡和毕波，恰恰是在他们身陷黑暗期间，给我们带来了最重要的哲学探索，改变我们对欧洲、世界、民主诉求，乃至自身的看法。他们都可以进入我们这个时代最伟大的良心之列。 这个美好的精神团体，还包括卡夫卡、伊姆雷·凯尔泰斯、柯斯勒、米兰·昆德拉、穆齐尔、胡塞尔、汉娜·阿伦特、桑多·马芮以及齐格蒙特·鲍曼……《欧洲精神》重现了他们关于欧洲文明道德基础的讨论。通过追溯，被湮没的欧洲文化将重新出现，我们亦据此得出启示：欧洲的再次统一不应以人性与民主的消亡为代价。
作者：(法国)亚历山德拉·莱涅尔.拉瓦斯汀 译者：范炜炜 戴巧 翁珊珊 等亚历山德拉·莱涅尔一拉瓦斯汀，（Alexandra Laigrlel-Lavastine）生于1966年，哲学家、思想史学家。著有三部关于中东欧知识分子的著作：关于罗马尼亚哲学家康斯坦丁·诺伊卡的《民族主义与哲学：悖论》（1998）；《雅恩·帕托什卡：不同政见精神》（1998），以及《齐奥朗，伊利亚德，尤奥斯高：法西斯主义的遗漏》（2002）。此外，她还参与编写《书的世界》。
前言 消失的大陆倾听“东方我们这个年代的英雄中欧经验：“无价之宝灿若繁星的知识分子一位波兰人，一位捷克人和一位匈牙利人——三个时代家庭氛围和选择性的联姻关系西欧无处安身的轻浮伊拉克：误会与不解后台的遗臭欧洲的意义第一部分：切斯拉夫·米沃什走出冷漠的世纪：为另一个欧洲的绝望辩白欧洲的孩子还是乌尔罗的子民?一位不同政见分子的轨迹从维尔诺到华沙巴黎，一位波兰诗人的孤独从波罗的海到太平洋及其返程哲学之道来自20世纪黑暗的中心双重亲嗣关系理性的阴影与光辉限度问题善与恶如果纯洁比同情占上风纳粹主义的决定性经历：菲奥里广场当人性消失在人性的背景下：“黑格尔式的伤害历史与良心世界，“一个充斥着形而上情感的混乱之地”?对责任的再思考对欧洲所失去界限的沉思意义重新找到的限度祖国相对国家抽象化“记忆是我们的力量第二部分：雅恩·帕托什卡欧洲，如何抵抗日常规则的统治不同政见派的哲学现实欧洲。被质问的大陆洞穴，还是开放的世界?中欧：具有特殊意义的历史空间一位捷克哲学家的苏格拉底式旅程从胡塞尔到马萨克：传统的继承者慕尼黑、纳粹与斯大林的统治：被禁止的哲学家七七宪章的建立：承诺给我们时代的“遗产帕托什卡：生活世界的探索者重归真实经验世界的道德和政治思考人类存在的三种可能性与欧洲共同重建：内在的逆转欧洲理性主义的悲剧蚕食一切的怪物现代性作为冷漠的文化文明的危机?温和派与激进派从深处被分裂的人非本质之于本质的胜利日常规则与野蛮化：一对隐秘的共犯日常生活的痛苦：从狂喜到责任如果生活即是全部关于“动摇者团结会”的概念打断恐吓者的合唱民主要求的“高级”概念充满内部斗争的自由生活：战斗的伦理学第三部分：伊斯特万·毕波治愈欧洲的政治歇斯底里症民主的苦难与伟大非凡的政治学教授伊斯特万·毕波，悲剧性英雄行动的魅力战争：制造假证件的学者“请在我的墓碑上刻上：伊斯特万·毕波，1945—1948”1956年革命：部长毕波，孤家寡人出狱：国内流亡什么是“政治歇斯底里症”?毕波富有预见性的分析如果恐惧抓住民主从东欧的悲剧到“9·11”后集体歇斯底里症如何显示出来?最初的症状打破恐惧的恶性循环道德现实主义重建：毕波面对种族大屠杀“我们在过去历史中的责任”政府，教会与知识分子说教?从毕波到凯尔泰斯：结束受害者竞争从毕波到齐格蒙特·鲍曼：道德崩溃的当代教训“我们共同的欧洲经历”种族大屠杀，现代性的产物当压抑良知被看作一种美德《布达城的离婚》：桑多·马芮的衰落的欧洲从布达城到巴黎：规范中的危机道德颠覆：21世纪的关键为“人类尊严的革命”参考书目出版后记
人类存在的三种可能性帕托什卡借鉴了胡塞尔“生活世界”的概念，并对此进行了深刻的改革。在他看来，真实经验世界首先应当是对实践的思考，而实践应该是扎根于世界的。它就像是一个平台，我们每个人都在平台当中以各种不同的方式进行着各种行为动作。简而言之，在帕托什卡哲学中占据决定性位置的直觉判断是：我们的生活并非按照某种唯一的方式展开，而是拥有不同层面的多重表现形式。他将生活世界详细分为三种运动，每一种运动代表着存在的三种基本可能性之一，即：扎根运动；工作运动或者称作自我放弃或自我投射运动（将自身投射到世界中）；最后则是真实运动或称作突破运动，这是三者中最为重要的一种。此外，相对于胡塞尔而言，帕托什卡还有一处创新：他认为，人并非只有在真实运动这一环中才能实现其真正可靠的人性价值；人性完全可以通过这项运动延伸出一个普世的平台，并以此来抵御胡塞尔于1935年提出的“仇恨”和“野蛮”两重担忧。现在，就让我们大致来了解一下帕托什卡所说的这三种生活世界吧。
此书审视了20世纪欧洲知识分子的三位伟大代表人物：切斯洛夫·米沃什（1911-2004），波兰诗人、散文家、诺贝尔文学奖获得者；雅恩·帕托什卡（1907-1977），捷克哲学家，伟大的不同政见思想启蒙家和伊斯特万·毕波（1911-1979），匈牙利人，对“集体歇斯底里症”研究得最为透彻的思想家之一，这种症状对欧洲产生着持续不断的影响。在对这三位思想家的审视过程中，被淹没的欧洲文化重新出现在我们面前。我们在书中不仅能看到卡夫卡、凯尔泰斯、科斯勒、昆德拉，还可以找到穆齐尔、胡塞尔、汉娜·阿伦特、桑多·马芮以及齐格蒙特·鲍曼。经过20世纪诸多灾难的洗礼，这些思想家们重新将欧洲文明的道德基础摆上台面，其目的在于告诉今天的人们，欧洲的再次统一需要警惕：不应以人性与民主的消亡为代价。此书作者是中东欧知识分子研究的专家，也是哲学家和思想史家。她敏感地抓住了20世纪欧洲思想家的核心斗争，非常值得注意。由于中东欧知识分子与我们有诸多的相似和极有意味的不同，此书可以为中国的知识分子提供很好的参照和反省。但这些参照和反省需要批判性立场，需要阅读者鉴别的阅读。最后，出版此书并不代表出版者同意此书所有的观点和立场。
有了米沃什、帕托什卡和毕波，中欧，甚至整个欧洲，或许都能寻找到最完整的关于哲学、道德和政治的表达方式。这便是未来思想欧洲的开端。 ——亚历山德拉·莱涅尔一拉瓦斯汀
《欧洲精神》由吉林出版集团有限责任公司出版。围绕切斯拉夫·米沃什，雅恩·帕托什卡和伊斯特万·毕波展开
无
对欧洲精神很感兴趣，但这本书主要介绍是二战及二战后中欧东欧的三位哲学家、思想家，跟我预期的不大一样，我主要是想了解整个欧洲的精神内涵，而不是只是中欧东欧地区某一时期的思想。确文章较晦涩，难以理解。
大师们是如何看待的，待我细细品读
很喜欢,值得一看,了解欧洲
对当今中国有借鉴意义
欧洲精神
讲欧洲精神，三人具有代表性
后现代的批判
好书，帮同事买的，他很喜欢