伏尔泰
2010
上海人民出版社（北京世纪文景）
（法）波莫
225
孙桂荣,逸风
无
伏尔泰，法国18世纪启蒙时代的领袖与旗手，被誉为“法兰西思想之王”“法兰西最优秀的诗人”。伏尔泰的作品以尖刻的语言和讽刺的笔调而闻名，也因此两次被投入巴士底狱，多次被逐出国门。他那非凡的智慧的和犀利的思想，向旧制度中一切落后丑恶的现象投出一颗颗炸弹，为新时代的到来播下一粒粒种子。他的笑声中有一种革命性，这笑声“远比卢梭的哭声破坏性更大”。法国人把18世纪视为伏尔泰的世纪。本书以玲珑篇幅，道出伏尔泰其人其作的鲜活生动之处。随伏尔泰的人生和作品铺展开的，正是那个造就思想者的风云时代。
勒内·波莫，法兰西学院院士、伏尔泰研究的权威专家，主持编写过的五卷本《伏尔泰和他的时代》及多部伏尔泰研究专著。
伏尔泰评价伏尔泰作品选诗歌，小说与诗体故事，讽刺作品，历史，历史哲学，致“法国佬”，哲学论述，关于人的思考后人评说伏尔泰附录参考书目
插图：伏尔泰并不是在与一个狂热的幽灵对峙。确实存在着狂热的冉森教派教徒对新教徒的迫害。巴尔之类的事件，都是当时这种“宗教狂”的确确实实的症状。不过，我们可以责怪伏尔泰的是，他觉得到处都是宗教狂。难道波兰人捍卫自己不幸的祖国，抵抗“楷模”叶卡捷琳娜二世的进攻也是宗教狂热吗？在他看来，既然波兰人是天主教徒，那么，他们就都是“宗教狂”；于是，伏尔泰千方百计地寻找他们可能犯下的罪行，还因为没能找到多少证据而感到尴尬万分。这种对宗教狂热的恐惧是他与基督教开展殊死斗争的心理动机。在这方面，我们再一次看到他用理智战胜情感的努力。伏尔泰希望用一种冷静的、类似中国文人信仰的宗教，来取代狂热的基督教。他所倡导的“自然神”宗教是一种普世宗教，不是只面向某些特定人群的宗教。伏尔泰不赞成相同信仰的人在同一教派中的那种亲密的热烈气氛。在他主张的宗教里，只需要很少的或者根本就不要神职人员，不要传统，只是时不时地搞一些庄严的仪式，不过纯粹是寓意的，没有任何圣事，总之，丝毫没有激励人情绪的东西。伏尔泰容忍的惟一热情是瞻仰天穹所带来的激情。伏尔泰心中的神就是牛顿崇尚的神，这个神是通过与上苍的和谐来让人感受到他的存在的，一个让人的精神而不是情感感受到其存在的神。伏尔泰只接受这种纯洁的宗教感情，他承认这种感情的存在。我们不应当把他的有神论主张归类到他的欺骗言论里。伏尔泰的那些表达他对“宇宙之神”崇敬之情的文章肯定是非常诚恳的。这些文章或许会让那些为了毁誉伏尔泰，或者为了把伏尔泰封为现代有神论的先驱而不承认他有任何宗教倾向的人感到尴尬。
《伏尔泰》编辑推荐：“永恒的作家”丛书，由法国一流文学研究专家、作家、知识分子或传主友人以深入浅出的笔法进行撰写，并通过罕见的历史照片、手迹和精美的人文图片，着力绍介对人类的思想、文化、心灵具有深远影响的文学大家及文艺流派。秉承小开本的形式，入手亲切易读，篇幅适中，使人掩卷对时代亦有沉思。〈br〉《陀思妥耶夫斯基》、《马尔罗》、《纳博科夫》、《叔本华》、《萨特》、《伏尔泰》、《波德莱尔》、《司汤达》。〈br〉一个文人应当生活一个自由的国度。
无
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