性伦理学新论
1997-04
首都师范大学出版社
安云凤
342
《性伦理学新论》在理论体系上继承和发扬了《性伦理学》的科学性原则，同时又根据近几年来性伦理学的发展，进行了理论整合和体系完善，使之更具逻辑性和科学性；在内容上，《性伦理学新论》对《性伦理学》进行了改革和更新，补充和增加了我们研究性伦理学的新收获、新体会，吸收和借鉴了其他专家学者研究的新资料、新成果，使之更具时代感和学术前沿性；在理论和实践的处理上，《性伦理学新论》更注重二者的密切结合，使之能从理论与实践相结合的角度给人们以更切实的指导和帮助；在文字和体例上，《性伦理学新论》进行了科学规范和结构调整，使之更简明清晰，更合理悦目。
第一章 导论第一节 性与性道德一、性的界定二、性与社会生活三、道德与性道德第二节 性伦理学概论一、性伦理学的历史发展二、社会主义性伦理学的任务和研究方法三、性伦理学与相关学科的关系第二章 性道德的结构、特性和功能第一节 性道德的结构一、性道德的内部要素构成二、性道德的类型要素构成第二节 性道德的特性一、性道德是客观性与主观性的统一二、性道德是阶级性与全民性的统一三、性道德是他律性与自律性的统一第三节 性道德的功能与作用一、性道德的社会功能二、性道德的社会作用第三章 性道德的历史演变及发展规律第一节 性道德的起源一、性与人类进化二、性道德的起源第二节 性道德的历史演变一、原始社会的性道德二、奴隶社会的性道德三、封建社会的性道德四、资本主义社会的性道德第三节 马克思主义性道德观一、革命导师对性道德问题的研究二、马克思主义性道德观基本内容三、性道德的发展规律第四章 性道德原则第一节 性道德基本原则一、性道德基本原则产生的依据二、性道德基本原则的类型及其内涵第二节 性道德一般原则一、禁规原则二、生育原则三、婚姻性爱原则四、私事原则五、无伤原则第五章 性关系的调控第一节 性关系的道德调控一、性关系道德调控的重要性二、性关系道德调控的特点三、性关系道德调控的途径与方法第二节 性关系的法律调控一、性关系法律调控的必要性二、性关系法律调控的范围三、惩治违法性关系的手段第三节 性关系的自然调控一、性关系社会调控与自然调控的关系二、性病的危害与防治三、纵欲的危害与防治四、近亲结婚的危害与防治第六章 青少年性道德第一节 性道德的发生机制一、性道德发生的生理机制二、性道德发生的心理机制三、性道德发生的社会机制第二节 儿童性道德一、儿童性生理与性的特征二、儿童性道德要求及培养第三节 少年性道德一、少年性生理与性心理特征二、少年性道德要求及培养三、少年儿童性的保护第四节 青年性道德一、青年性生理与性心理特征二、青年性道德要求及教育第七章 恋爱关系中的性道德第一节 爱情的本质一、爱情的本质二、爱情与人生价值第二节 择偶与恋爱道德一、择偶中的道德标准二、恋爱与爱情生活中的道德规范三、“网恋”与性道德第三节 贞操一、传统贞操观二、封建贞操观的内涵及其评析三、社会主义贞操观四、婚前性行为评析第八章 婚姻关系中的性道德第一节 婚姻家庭关系的本质一、婚姻家庭关系的历史演变二、婚姻家庭关系的本质第二节 婚姻关系中的性道德一、婚姻关系的伦理基础二、社会主义婚姻关系中的性道德规范第三节 离婚的伦理研究一、考察婚姻质量的标准二、离婚自由是婚姻自由的组成部分三、离婚率上升的原因及道德评价四、巩固强化婚姻关系第九章 婚外性关系与性道德第一节 婚外恋与婚外异性交往一、婚外恋的表现形式二、婚外恋与婚外性关系产生的原因及道德评价三、婚外恋与婚外性关系的防治四、婚外异性交往第二节 同居与重婚纳妾一、同居行为的伦理研究二、重婚纳妾的伦理研究第三节 同性恋与独身一、同性恋的伦理研究二、独身的伦理研究第十章 性罪错第一节 强奸和卖淫嫖娼一、强奸行为的社会危害与法律制裁二、卖淫嫖娼的社会危害与法律制裁三、婚内性暴力及防治第二节 黄色文化一、黄色文化的种类及危害二、对黄色文化的整治措施第十一章 性道德变革及评价第一节 西方性革命一、西方性革命产生的原因二、西方性革命的内容及危害三、对西方性革命的道德评价第二节 我国性伦理观的变革一、五四时期性伦理观的变革二、新中国性伦理观的变革三、当代中国性伦理观的变革第三节 科技时代性伦理问题的新向度一、现代科技的发展推动了性伦理观念的进步二、现代科技的应用对性伦理观念带来的负面影响
版权页：2.性道德什么是性道德？它有哪些质的规定性？它是如何起源发生的？这是人们在探究性道德问题时必然要碰到的首要的问题。原始人认为性道德是神灵掌握人类生死，控制氏族兴衰的不可抗拒的自然法则，是神灵赋予人类的禁规和法规。性道德关系到氏族整体的生死存亡，对于每个氏族成员来说都具有绝对的权威性。它不需要任何论证和理解，只能绝对地诚惶诚恐地服从。宗教神学家则把性道德与宗教教义，与上帝的旨意紧密结合起来。他们把性道德的起源归因于《圣经》的“原罪说”，把性道德说成是上帝为了惩罚男女之间的情欲而为人类制定的禁令和禁规。宗教神学家用上帝的旨意来诠释性道德，给性道德蒙上了一层神秘主义的灵光，给广大人民群众带来了蒙昧主义和禁欲主义的痛苦生活。中国封建思想家是以天地之合、阴阳五行学说作为理论基础来研究性道德的。他们把“夫为妻纲”、“男尊女卑”的性道德说成是“可求于天”的自然法则和人伦大纲。在他们看来，这种体现宇宙自然法规的性道德具有外在的权威性和不可移易性，人们只能顺从它，不可违抗它。资产阶级伦理学家反对宗教禁欲主义性道德观，他们以人的自然本性为根本出发点，从人们的感觉欲望和感官感受的实际体验中引出了资产阶级自由、平等、享乐、纵欲的性道德。资产阶级把人的情欲作为性道德的根源，认为性道德是基于人性的自然需求而发生的调整两性关系的行为规范，性道德是人们为自己制定的准则，与上帝毫无关系。近代资产阶级伦理学家在研究性道德的本质和根源时，也有的独辟蹊径，提出一些独特的见解。如弗洛伊德的“图腾崇拜”、“俄底浦斯情结”式的性道德起源论和本质论就是典型的一例。
《性伦理学新论》是由首都师范大学出版社出版的。
好，发货速度快！比较适合我们的德育工作！下次会再光顾！