山陰道上
2009-12
中國美術學院出版社
祁小春
296
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小著所收為近年來在專業報刊上發表的一些有關王羲之尺牘法帖的論文和札記。根據收錄文章的内容與形式特點，在體例上分為上下二編。上编研究札記共收二十餘篇，其中包括“蘭亭序”與“喪亂帖”兩個專題的係列文章。下编研究論文，收《{蘭亭序)的“攬”字與六朝士族的避諱》、《關於王羲之尺牘中的單、複書問題》和《{十七帖)為何闕“月日名白”》三篇。 自拙著日文版《王羲之論考》(大阪：東方出版，2001年)問世以來，六年後又有中文版《邁世之風一一有關王羲之資料與人物的綜合研究》(臺北：石頭出版社，2007年)出版。在研究王羲之的過程中，筆者遇到不少一時無法解決的大小問題，久而久之越攒越多。於是從中選出一部分，以研究札記形式陸續發表在《書法報》上。幾年下來，連載札記數量也漸漸多了起來，同時也獲得了一些專家和讀者的好評，纔萌發了結集出版的願望。我想，把做研究時剩下來的這些“邊角餘料”再次利用，大概也是研究上的一種必要延長吧。 上编收錄的研究札記多為一些細小瑣碎的問題議論。倘若藉此而以小見大，引發出較深層的問題探討，更於此有所發明，亦不失為一種有益的研究方法。這些研究札記乃以突出問題意識、以期引發思考為主眼，故在論證過程中不免存在一些論據不足甚至沒有結論的情况。這是因為，研究札記的性質畢竟不同於學術論文，發表的目的也是為了引起學者對某些問題的朋注，以期進一步深化討論。 下编收錄的《的“攬”字與六朝士族的避諱》(原載《中國文化)2006年第22期。略有修改)、關於王羲之尺牘中的單、複書問題》(原載《書法叢刊》2006年第1期。略有修改)兩篇論文，都曾在中外學刊上發表過。《為何闕“月日名白”》則是在研究札記
序圖版目錄上编 《喪亂帖》書法以外的話題(喪亂帖專題之一) 《喪亂帖》也許是一件底稿(喪亂帖專題之二) 關於《喪亂帖》雙鉤填墨的“證據”問題(喪亂帖專題之三) 切莫望“詞”生義(喪亂帖專題之四) 王羲之的晚年書跡問題(喪亂帖專題之五) 《蘭亭序》真跡下落考(蘭亭序專題之一) 《蘭亭序》中的改動塗乙現象(蘭亭序專題之二) “天朗氣清”是否用詞不當(蘭亭序專題之三) “雖無絲竹管弦之盛”的深意何在(蘭亭序專題之四) 《臨河敘》的“多出”文字是誰寫的(蘭亭序專題之五) 《王羲之全書翰》誤釋舉隅 略評洪丕謨點校本《法書要錄》 “許邁”或為“許詢”之誤屬 “佳想安善”，未必“安善” “力不次”究竟為何意 從“遲”字推論《得遠嘉興書帖》之偽 關於《初月帖》中的發信地名問題 試解晉人尺牘首行字跡偏大現象 小議《二孫女帖》 略說《妹至帖》 由王彬子孫諸墓誌引出的問题 王羲之為何“不欲觸霧” 王羲之緣何“繫禁中五年” 王羲之是否當過“人質” 王羲之究竟有幾個兒子 王羲之是“右將軍”還是“右軍將軍” 王獻之《鵝群帖》或是一件半真半偽之物 晉人書“尚韻”臆度下編 《蘭亭序》的“攬”字與六朝士族的避諱 關於王羲之尺牘中的單、複書問題 《十七帖》為何闕“月日名白” 法帖中所見平闕式及其他附錄1 唐褚遂良《晉右軍王羲之書目》帖目表附錄2 唐張彦速《右軍書記》帖目表
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山陰道上：王羲之研究叢礼
其实研究王羲之有很多种方法，书中的观点未必是全然正确的，但他给我们提供了一个思考的角度
祁先生对王羲之的研究非常细致， 又兼通东瀛学术动态， 实为当今书坛中坚。
以前文章只散见《书法丛刊》等刊物， 有了结集的作品， 难得当当有货， 非常值得一买。
是研究王羲之的一本好著作。
王羲之研究必备
很好，很专业。学王字必备。
祁小春教授学问做得扎实
考证及其细致，论证严密，不可多得的学术典范。
只看了目录，对祁先生的作品很欣赏，学习
好书。好书怕呗封皮呀，脏不起呀、
书法史上有不少基础研究需要做，很多结论都不要急忙下，也不要人云亦云。祁小春作为年轻学者，老实做这些实在工作，成果不少，方法尤其值得推荐。许多细节平常，不经细眼人提出，往往不为人所见。从细处入手，心平气和，收集资料，不盲下结论，不盲信权威，不散布迷信，多提问题，而这是很多书法研究者往往缺乏的。对古代书仪制度，对王氏流传帖子的来历，对大王、及其亲属生平有兴趣者，这本小书（300页）是值得一看的。
例如对60年代南京出土的王彬子孙墓志的讨论，就很有价值。南渡衣冠士族从洛阳带到江南并在上层社会流行之严肃书体，到底何样，祈氏提出了个好问题。
王羲之身体情况如何，吃“药及酒”等等，是有趣的探索。
晋人书“尚韵”这类旧说，到底有没有物质方面的原因？和当时的制纸工艺水平关系如何？祈氏也有涉及。
祁小春的研究方法挺“笨”，从文本细节入手，从周边进入中央，有效果。但是，光从文辞所折射的语境切入还不够，书迹本身永远是讨论的核心。最近看祁先生主编的湖北美术社“历代名家法帖萃编”之“王羲之行书卷”，图版和考证精详，可是，有些文辞有来历的帖子明显有问题。比如，从笔法和结构看，《二月廿日帖》最多也就是一个“苏灵芝”式的；《月十三日帖》像是米临本。如果我们对比东汉至魏晋的简书，就会发现，大王书如何在被历代解读中改变模样。因此，如果可能，我们可以进行相反的过程，把加在王书上的解读一件一件拆下来。——知其不可为而为之，是之谓也。
此书是作者历年发表文章的汇总，加以提炼。
认识作者是在研究王羲之十七贴的过程中了解到的。
对作者的了解不深，不敢妄加品论，但是此书总体的制作水平是不错的
特别是繁体字排版，非常喜爱，对于书法古贴，简体字是无法做到的。
前者买数本当代说文解字著作皆用简体字，非常之可惜。
当下的学术界，越来越倾向于快速消费娱乐行业了，认真做学问，博览群书，跨界研究，沉着冷静的学者不多，读者们只能寄希望于未来吧。
研究王羲之的很好读本
对喜欢二王的人来说，还是一个不错的参考资料。
里面的内容读起来觉得作者对于书法的理解还不太到位
很好的书，书法爱好者很好的资料。
挺不错的，理论类的东西
山阴道上：有意义的推测
近读祁小春先生《山阴道上》，是研究王羲之的札记和论文。研究中的问题，很多证据不足，祁先生不罢休，于是做出很多推测，这些推测有根据、有意思、有意义，有看头。
他推测，《丧乱帖》也许是一件底稿；上海书画出版社《王羲之传本墨迹选》中启功先生所谓的“脱墨”，大约是因相机镜头污垢或多次翻拍造成的清晰度不佳；兰亭雅集“无丝竹管弦之盛”或许是处于战争状态下王羲之出于注意影响保持低调的考虑；晋人尺牍首行字迹偏大可能是为了醒目显眼；王羲之尺牍中频发“奈何”，或许不是因为其“哀乐过人”，而是遵守告哀吊答书的程式，用了套语；《晋书·王羲之传》中“许迈”或为“许询”之误属；东晋墓志的撰文和写刻之事，可能因从事者的地位、阶层、职业等的不同而分工明确，彼此并不能互代兼为；王羲之入庾亮幕府或许是当“人质”的。追踪《兰亭序》真迹的文献记载，从《新五代史》、《旧五代史》、《南唐书》到送郑文宝《江南余载》、《南唐旧事》、元郑杓《衍极》，传说附会色彩越来越浓，遂停步前进，还历史以茫然，知之为知之，不知为不知，可知为可知，不可知为不可知，这才是实事求是的态度。有些研究者，喜欢在研究止步的时候凭借感情飞升，他们应该在头上准备一盆凉水的。
《<兰亭序>的“揽”字与六朝士族的避讳》、《关于王羲之尺牍中的单、复书问题》等论文，重视对前人文化成果的利用、吸收、发挥，注意利用敦煌史料或他人未注意的史料，读来很受益。不由感叹：这书买得真值。
书中有些讹误，列举如下：
1、第139页：张金虎在其著《魏晋南北朝禁卫武官制度研究》中于此有详考。按：张金虎，应为“张金龙”。
2、第151页、第165页：《太平御览》三六二引何法盛《晋中兴书》：咸和二年，当征苏峻。司徒导欲出王舒为外援，及更拜为抚军将军会稽内史，秩中三千石。按：中三千石，古官制中无此秩，应从《晋书》，为“中二千石”。当然，这是《太平御览》的错，祁先生不过未加指出罢了，
3、第164页：今日诸僧，可谓虔虔。按：“僧”下应和“虔虔”下一样加横线。
4、第205页：吴丽娱所著《唐礼摭礼——中古书仪研究》（下称“摭礼”）。按：摭礼，应为“摭遗”。且本页下文已省称吴书为“《摭遗》”，但第218页又误为“《摭礼》”。
5、第220页：同卷五十七崔挺传：“挺三世同居，门有礼让。始挺与弟振同居，振亡之后，孝芬等承奉叔母李氏，若事所生。旦夕温清，出入启觐”，皆此之类。按：此引《魏书》，不过“始挺与弟振同居，振亡之后”并非原文，只是檃栝，传文中“挺三世同居，门有礼让”和“孝芬等承奉叔母李氏，若事所生。旦夕温清，出入启觐”两句之间还有几千字。所以这一段的标点大概应该是：
同卷五十七崔挺传：“挺三世同居，门有礼让。”始挺与弟振同居，振亡之后，“孝芬等承奉叔母李氏，若事所生。旦夕温清，出入启觐”，皆此之类。
另，祁先生此书用古文，所以“旦夕温清”的“清”作“凊”就比较准确了。
（祁小春：《山阴道上：王羲之研究丛札》，中国美术学院出版社2009年版，2013年第2次印刷。）
祁小春的研究方法挺“笨”，从文本细节入手，从周边进入中央，有效果。但是，光从文辞所折射的语境切入还不够，书迹本身永远是讨论的核心。最近看祁先生主编的湖北美术社“历代名家法帖萃编”之“王羲之行书卷”，图版和考证精详，可是，有些文辞有来历的帖子明显有问题。比如，从笔法和结构看，《二月廿日帖》最多也就是一个“苏灵芝”式的；《月十三日帖》像是米临本。如果我们对比东汉至魏晋的简书，就会发现，大王书如何在被历代解读中改变模样。因此，如果可能，我们可以进行相反的过程，把加在王书上的解读一件一件拆下来。——知其不可为而为之，是之谓也。