山海经
2008-3
李振宏、 郑慧生 河南大学出版社 (2008-03出版)
郑慧生
252
204000
李振宏 注解
《山海经》是一部内容丰赡，包含历史、地理、民族、神话、宗教、生物、水利、矿产、医学等诸方面内容的古代著作，堪称中国远古社会的百科全书。 《山海经》包罗之广，内容之奇诡，历代书籍罕有匹敌。山川地理、五帝传说、祭祀神话贯穿始终；探金寻玉、异国奇观、民俗禁忌无所不有。此书实是古人超凡想象力极品，是远古时代人们观念、情趣的不配奇典。 《山海经》一书创作于先秦，但先秦典籍里却没觅到过它的名字。到了秦统一中国之后，西汉的司马迁才在《史记•大宛列传》中提到了它，还对它表示了不敢相信。西汉后期，刘向、刘歆父子校书，见到《山海经》三十二篇，始把它编成了十八篇定本。并且明确指出，它的作者，是唐虞之际的夏禹和伯益，“禹别九州，任土作贡；而益等类物善恶，著《山海经》，皆对贤之遗事，古文之著明者也。”
序《山海经》通说南山经 南山经 南次二经 南次三经西山经 西山经 西次二经 西次三经 西次四经北山经 北山经 北次二经 北次三经东山经 东山经 东次二经 东次三经 东次四经中山经 中山经 中次二经 中次三经 中次四经 中次五经 中次六经 中次七经 中次八经 中次九经 中次十经 中次一十一山经 中次十二经海外南经海外西经海外北经海外东经海内南经海内西经海内北经海内东经大荒东经大荒南经大荒西经大荒北经海内经参考文献后记
《山海经》通说一《山海经》的作者、时代及其版本的流传（一）《山海经》一书的作者及其时代关于《山海经》一书的作者及其时代，刘歆在《上（山海经）表》中说：《山海经》者，出于唐虞之际。昔洪水洋溢，漫衍中国，民人失据，（崎）（岖）于丘陵，巢于树木。鲧既无功，而帝尧使禹继之。禹乘四载，随山巢（刊）木，定高山大川。益（盖字之讹）与伯翳主驱禽兽，命山川，类草木，别水土。四岳佐之，以周四方，逮人迹之所希至，及舟舆之所罕到。内别五方之山，外分八方之海，纪其珍宝奇物，异方之所生，水土草木禽兽昆虫麟凤之所止，祯祥之所隐，及四海之外，绝域之国，殊类之人。禹别九州，任土作贡；而益等类物善恶，著《山海经》，皆圣贤之遗事，古文之著明者也。《列子•汤问》中有几句话，像是在说《山海经》：有鸟焉，其名为鹏，翼若垂天之云，其体称焉，世岂有知其物哉？大禹行而见之，伯益知而名之，夷坚闻而志之。《论衡•别通篇》说得直截了当：禹、益并治洪水，禹主治水，益主记异物。海外山表，无远不至，以所闻见作《山海经》。《吴越春秋·越王无余外传》则说得更加详细：禹乃东巡，登衡岳……庚子，登宛委山，发金简之书。案金简玉字，得通水之理……遂巡行四渎，与益、夔共谋，行到名山大泽，召其神而问之，山川脉理，金玉所有，鸟兽昆虫之类，及八方之民俗、殊国异域土地里数，使益疏而记之，故名之日：《山海经》。以上所论，《山海经》创作于唐虞时代，作者是夏禹与伯益。但其书中却出现了不少秦统一后才产生的地名，这应该如何解释呢？颜之推说：或问：“《山海经》夏禹及益所记，而有长沙、零陵、桂阳、诸暨_…如此郡县不少，以为何也？”答曰：“史之阙文，为日久矣；加复秦人灭学，董卓焚书，典籍错乱，非止于此……皆由后人所羼，非本文也。”
