宋育仁思想评传
2007-12
西南交通大学出版社
黄宗凯
226
198000
无
面对前所未有的危机，中国的有识之士和爱国知识分子，秉承“经世致用”的爱国传统，“睁眼看世界”，在“师夷长技以制夷”号召下，向西方学习，艰辛地探索着救亡图存之道。宋育仁就是其中的一分子，他是四川爱国知识分子的杰出代表，他就是19世纪里我们不应忘记的人。 宋育仁（1858—1931），字芸子，号芸岩，晚号复庵、道复，四川自贡市仙市镇人（原属富顺县）。是清末“新学巨子”，维新思想家，其思想涉及政治、法律、经济、文化教育、出版、军事外交等诸多领域。1885年，当在书院学习的廖平写出《今古学考》，主张尊今抑古、托古改制时，宋育仁也写出《周礼十种》。其中的《周官图谱》，为托古改制提供了蓝图，这比康有为的《孔子改制考》早了10年。 宋育仁是近代最早以“托古改制”为幌子，以“复古即维新”为号召，主张系统学习西方的维新思想家，被时人称为“谈新政最早”者之一。出使欧洲的经历及其深厚的国学功底，使宋育仁的思想具有同时代的一般思想家所不能企及的深邃。 宋育仁因在川举办商务，创办了《渝报》、《蜀学报》，创建了蜀学会，主讲资州艺风书院，掌尊经书院，总纂《四川通志》和《富顺县志》，并留下《时务论》、《采风记》、《经世财政学》等大量的著述，是清末民初四川著名的思想家、学者，被誉为四川“睁眼看世界”的第一人，四川工商业创始人和报业鼻祖。
序篇 一、宋育仁其人（代序）政治篇 一、宋育仁变法思想 二、宋育仁对西方议会制的追求 三、宋育仁吏治思想法律篇 一、宋育仁法制思想经济篇 一、宋育仁理财思想 二、宋育仁币制改革思想 三、宋育仁“本农食”思想 四、宋育仁兴商思想 五、宋育仁兴工思想军事与外交篇 一、宋育仁军事防御策略 二、宋育仁外交思想文化教育篇 一、宋育仁教育思想 二、宋育仁编辑出版思想附篇 一、宋育仁年谱 二、宋育仁论著参考文献后记
一、宋育仁其人（代序） 入仕与维新实践 年近而立之年的宋育仁，声名鹊起，得到帝师翁同龠禾和工部兼礼部尚书潘祖荫赏识。在他们的鼓励之下，1886年，宋育仁入京参加科举，中进士，授翰林院庶吉士。 中进士，成为宋育仁人生一大转折。宋育仁从信息闭塞的四川来到京师，国家的政治中心城市和翰林院的氛围，皆给他以深广的影响。宋育仁在与京师各级官员的接触中，尤其是与当时有维新思想的志同道合的陈炽、黄遵宪等改良人士的密切交往中，他的眼界再一次被打开，视野也更加开阔。 中法战争后，中国近三十年的洋务“新政”开始破产，宋育仁在反思洋务运动，批判洋务派思潮的基础上，于1887年开始撰写其维新变法著作——《时务论》，提出中国非改良不可的观点。《时务论》主张在经济方面，发展民族工业，抵制外国经济侵略；在政治方面，主张效仿欧洲君主立宪政体，君民共治，并还详述了军事、文化等改良主张。 1889年，翰林院散馆，宋育仁留馆职授翰林院检讨。时逢光绪将行“加冠”、“大婚”与“亲政”三大礼。宋育仁献二万余言的《三大礼赋》，时人誉为“雅管风琴”，见者叹为有清二百余年，得未曾有。宋育仁少年气盛，凡有誉之者，皆无谢词，以故人皆爱其才而又恶其傲也。而光绪对宋育仁也颇为称赞，命翁同龢引见。 1891年奉命典试广西。宋育仁自京师出发，所见内地是疮痍遍地，边境门户洞开。认为改革不可延缓，更不可徒作空谈，应积极从实际着手，于是写成《时务论外篇》，且于当年完成始作于1887年的《时务论》撰写。 1892年，宋育仁上书恭亲王，阐述其内政主张。力主发展工商实业，抵制外国资本主义的商品和资本输出，并要求当政者开放新闻，发展教育，开通风气，培养和选拔人才，求强致治。 ……
无
是系统了解宋育仁生平的资料，装帧和纸张比较差