清末民国时期中华民族自觉进程研究
2007-11
中央民族大学出版社
高翠莲
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中华民族形成史研究是近年来为历史学界和民族学界学者所关注的课题。从中华民族形成史的发展阶段来说，我们通常把它划分为三个阶段，即中华民族的起源与孕育（从远古到夏商周时期）、中华民族的自在发展（从秦汉到1840年）、中华民族从自在到自觉的大联合（从1840年到当今）三大历史阶段，每个阶段又可以划分为若干历史时期。 关于中华民族的起源与孕育，曾有“外来说”、“本土说”、“一元起源”与“多元起源”的争辩，20世纪80年代，费孝通先生在其著名论文《中华民族的多元一体格局》以及本人为王钟翰先生主编的《中国民族史》所撰第一编《中华民族的起源》中，对中华民族起源的本土特点和多元特点作了较为详细而明确的叙述与论证，肯定这是中华民族多元与一体矛盾统一运动的起点。我们是在充分依据了中国古人类学以及旧、新石器时代考古学的丰硕成果，并与中国古文献相互印证，从中吸取了巨大的力量，才敢于作出这样的叙述并作出了明确的论断。 在中华民族自在发展的历史阶段，随着统一多民族中国的形成、巩固与确立，中国各民族的根本利益相互关联，客观上在形成和发展着中华民族的一体性。从秦汉到1840年，中华各民族形成了统一的疆域，全国所有的民族地区，都置于中央直接派官的管辖之下，形成了中央直接管辖下的行省与特别行政区并存的地方行政制度。中国与邻国的边界已经稳定地形成，尤其在清朝，中国与俄国订立的《尼布楚条约》与《布连斯奇界约》，已经具有近代主权国家间双边界约的水准。
《清末民国时期中华民族自觉进程研究》试图以历史学、民族政治学、民族学等理论和研究方法分析中华民族自觉的独特性，以丰富民族理论和现代化理论。从中华民族形成史研究的需要来说，系统梳理中华民族自觉到底经历了怎样的进程，在这一过程中，中华民族结构特点和民族文化传统起到怎样的制约作用，中华民族自觉主体发挥怎样的主观能动性，从而探寻中华民族自觉的历史轨迹、总结其发展趋势及其留给人们的启示，既为中华民族形成史（近现代部分）的研究提供学术基础，又使中华民族成员加深对本民族的了解与认识，进而进一步激发中华民族的凝聚力。
高翠莲，1963年4月生，辽宁葫芦岛市人，汉族，中央民族大学历史学博士，师从陈连开教授。现为中央民族大学历定系副教授，主要从事中国近现代定、中国近现代民族关系定、中华民族形成史方面的教学和研究。参加多项国家和部委级社科基金项目，主要著作有《野火神州——从苦苦相特到曙光初照》、《李鸿章：落日弧臣》、《中国现代史》（副主编），发表学术论文《中华民族自在实体形成和发展若干问题》、《国家主义理论与中华民族的自觉》、《中华民族自党的最初形态与步骤探析》等30篇。
绪论一本选题的缘起二国内外学术界相关研究现状三相关概念辨析及本课题的范畴规定四本选题的基本内容和研究意义五研究方法、资料来源和研究难点第一章 中华民族从自在到自觉发展的转折第一节 “天下体系”与中华民族自在实体的发展一中华民族自在实体的一体性发展趋势二中华民族多元一体性发展的内在动因三中华民族自在而非自觉的内在原因第二节 民族国家的挑战与中华民族传统意识的新变化一民族国家对中华民族传统形态与民族意识的挑战二天下体系的瓦解与统治上层、“士”民族观念的变化三中国下层民众传统民族观念的变化第二章 中华民族自觉进程的起步第一节 中华民族自觉的最初形态与步骤一“精英阶层”的种族自觉二种族意识与民族意识的对立与互动三中华民族意识的初步自觉四中华民族文化的初步自觉第二节 中华民族自觉意识的横向扩展一中华民国的建立与中华民族意识的传播二“五族共和”及少数民族的中华民族意识的出现第三章 中华民族自觉进程的曲折发展第一节 中华民族自觉进程中的困惑一民国初年国家观念与民族观念的分离二分裂的政治格局与构建联合式统一体尝试的失败三精神分裂：民族文化的自觉与困惑第二节 救亡压力下中华民族群体自觉的开始一中华民族群体自觉的逐步开始：主权意识与中华民族命运意识的觉醒二少数民族先进分子的民族自觉与中华民族地理认同的结合第四章 中华民族自觉理论政策的不同取向与共性追求第一节 国家主义与中华民族的自觉一国家意识与中华民族意识的同一性理论——国家主义二国家主义的文化政治价值取向与中华民族的自觉三国家主义理论的发展与中华民族自觉第二节 国族主义理论政策与中华民族的自觉一孙中山的“国族主义”理论其及评价二国民政府对国族主义的“继承”与国族政策第三节 反帝反封民族主义取向与中华民族的自觉一反帝反封视角下的中华民族观二民族危机下的中华民族观与中华民族自觉理论政策第四节 学者视野下的中华民族观一“中华民族”概念与种族民族主义认同模式的局限二中华民族观的发展与中华民族团结论第五章 民族战争与中华民族的全体自觉第一节 民族主义理论政策的新自觉与整合一中华民族观的新发展与中华民族含义的多重性阐发二中共对中华民族自觉理论的整合与推进民族自觉的政策三国民政府民族主义的统合作用与民族政策四知识阶层的中华民族自觉追求与方法第二节 中华民族自觉的群体性与表现形态一地方利益、党派利益的让位与国内政治格局的重组与一体二中华各民族一体意识的形成与自觉的表征第三节 中华民族的文化自觉与趋向一中华民族文化自觉的新模式：民族文化认同的回归与创新二文学艺术的民族化、大众化与中华各民族的文化自觉结论参考文献附录 1附录 2后记
三、中华民族意识的初步自觉 改良派的“大民族主义”与革命派的“反满民族主义”的初衷都是从“保国保种”的目的出发的，在爱国与建国的探索中，中华民族的整体意识和汉族乃至国内各族的民族意识都在成长。应该说这两个层次上的民族意识在今天来说是自然的，但在清末，二者则一直处于对立状态，使中华民族这一“高层次”民族意识的广泛形成备感艰难。之所以如此，是因为中国多层次的民族认同受多重民族矛盾的困扰。正像孙中山说的那样，中国“异种残之，外邦逼之，民族主义、民权主义殆不可以须臾缓”，“千年专制之毒不解”①。双重民族主义的任务需要双重民族的认同，而当时中国“大民族”认同和“小民族”认同虽然已经有了雏形，但二者在文化价值取向和政治价值取向上却各自不同，因而处于对立状态。 康有为等主张合族论的“大民族主义”认同与革命派排满民族主义的“小民族主义”认同各执一词，甚至相互攻讦，具有双重民族认同意识的人尚占少数（如梁启超）；另外，传统的中国既是统一封建的多民族国家，又是一个文化体系。中国人的传统思想中只有“大一统”和族类之辨，在保国和建国的转折中将过去的“文明国家”变成“民族国家”②，其间包含着巨大的不兼容性；加之“异种残之。
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