中国传统道德举要
2009-7
黑龙江大学出版社
张锡勤
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《中国传统道德举要》从道德伦理的基本意义开始，逐条解析了传统道德体系中的各项道德条目，包括义利、理欲、荣辱、忠、孝、诚、信、谨慎、宽厚等等，末尾部分对于中国传统伦理道德精神的发展演变、精神特征和近代以来的经验教训进行了精当的论述。《中国传统道德举要》对于各项条目的研究严谨，所选资料准确翔实，对于专业人士来说是一部优秀的参考书，对于广大传统文化爱好者来说更是一份难得的精神食粮。
张锡勤，黑龙江大学哲学与公共管理学院教授，博士生导师，兼任中国哲学会理事、黑龙江省哲学学会副会长、伦理学学会副会长。黑龙江省重点学科带头人，黑龙江省优秀教师，全国优秀教师，国家级教学名师。长期从事中国哲学史、中国思想史的教学与研究。已出版专著10余部，发表论文80余篇。代表著作有《中国近代思想史》、《中国近代的文化革命》、《中国伦理思想史》、《戊戌思潮论稿》等。
前言古人释道德、伦理德治与法治德治与法治（二）义利（一）义利（二）理欲公私荣辱苦乐·“孔颜乐处”生死三纲五常（一）三纲五常（二）孝（一）孝（二）忠忠与孝夫妇·三从·贞三纲与谏诤友悌朋友之道师生之道仁恕智勇·“三达德”总述礼（一）礼（二）诚信廉耻谦让谨慎勤俭公正·正直宽厚贵和（一）贵和（二）气节知报奉献·尽职中庸表率自强自尊·自信……参考文献
古人释道德、伦理 自进入文明社会后，中国古人便对人类道德生活有所思考，于是，分别出现了道与德的概念。 道的原义是道路。后来，古人作了广泛引申，于是道字遂具有多种含义。道用于哲学领域，或指事物运动变化的规律，或指宇宙万物的本原、本体。用于政治思想领域，则指政治主张、思想体系。而用于伦理道德领域，系指社会道德准则。《左传》说：“所谓道，忠于民而信于神也。”（桓公六年）《荀子》说：“道也者何也？曰：礼义辞让忠信是也。”（《强国》）这里所说的道，均是此义。 德字在西周金文中已具有今语德行、品德的含义。在上古典籍《尚书》、《诗经》中也有德字，如“敬德”（《书·召诰》）、“明德”（《书·康诰》）、“聿修厥德”（《诗·大雅·文王》）、“好是懿德”（《诗·大雅·烝民》）等等。从春秋开始，德字的含义日益具体、丰富，人们将当时社会流行的德目统称之为德。在《论语》一书中，德字凡三十余见，而作为道德含义的德字则有二十八见。（2）含义明确的例句有：“民德归厚”（《学而》），“为政以德”，“道之以德”（《为政》）、“君子怀德”（《里仁》）、“中庸之为德也”’（《雍也》）、“德之不修”（《述而》）、“泰伯其可谓至德也已矣”（《泰伯》）、“吾未见好德如好色者也”（《子罕》）、“有德者必有言，有言者不必有德”（《宪问》）等等。大致说来，自《左传》、《论语》往后，德字大量使用，其含义均与今义同。 ……
